两溪文集 明 刘球
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欽定四庫全書
集部六
兩溪文集
别集類五
明
提要
臣等謹案兩溪文集二十四巻明劉球撰球字求樂更字廷振安福人永樂辛丑進士授禮部主事以楊士竒薦入侍經筵改侍講後忤王振下詔獄為振黨馬順所殺景泰初贈翰林學士諡忠愍事迹具明史夲傳是編皆所作雜文球沒後二十八年其子廣東布政司叅政鉞所編彭時劉定之皆為之序當王振盛時侯伯公卿惴惴然趨風恐後而球以一文弱詞臣仗大義以與之抗至支解慘死屹不少撓沈徳符野獲編記其見害之後猶為厲於馬順家是其剛毅之氣亘生死而不可磨滅今觀其文乃多和平温雅殊不類其為人其殆義理之勇非氣質用事者歟然味其詞旨大都光明磊落無依阿淟涊之態所謂君子之文也雖殘章斷簡猶當寳貴况全集裒然具存固宜亟為採録以風厲名教者矣
乾隆四十六年十月恭校上
總纂官 （臣）紀昀 （臣）陸錫熊 （臣）孫士毅
總校官 （臣）陸費墀
●兩谿文集原序
自昔學聖賢之學者先道徳而後文辭盖文辭藝也道徳實也篤其實而藝者書之必有以輔世明教然後為文之至實不足而工於言言雖工非至文也彼無其實而强言者竊竊然以靡麗為能以艱澁怪僻為古務悦人之耳目而無一言幾乎道是不惟無補於世且有害焉奚足以為文哉以是觀之其文傳不傳概可見矣吾安成贈翰林學士諡忠愍劉公諱球字求樂世為簮纓望族自少力學博極羣書存心制行率由正道以春秋舉永樂辛丑進士拜儀曹主事居官亷勤積學不怠遂膺薦入侍英皇經筵預脩宣廟實錄書成進翰林侍講其在翰林雖以文學為職而忠君愛國憫民憂世之志尤惓惓焉嘗疏十事規切時政忤權奸下獄直詞勁氣之死不屈天下聞而壯之不踰數年言益驗事益彰聞朝廷嘉其忠乃有贈謚祠祀之典此公始終之概也跡公平生其志於道徳者乎而於脩辭亦苦心極力期與古之工文者並盖無所不用其誠者也觀其應世之文有典有則粹然一出乎正皆足以扶世道而重名教謂非有徳之言可乎其視古人豈多讓哉公没後二十有八年其子廣東叅政鉞淛江副使釪相與類集公文鋟梓以傳属時序之時於公為後進鄙言何足以重公然公亦何待予言以為重惟公之文歩趨聖賢之途根本道徳之實嚴整雅潔無一浮靡恠誕語若此者自足以取重於世加之死於忠諌其精神耿耿乎天地間凌厲山岳盪摩日月與寒暑俱運而無窮其所以增重斯文者有在人將視為商敦周鼎而寳重之雖微予言可必傳於世無疑也魯穆叔論死而不朽先立徳次立言於戱公之不朽其在是矣况有二肖子益克振勵功名為之後哉二子俱第進士入翰林為庶吉士累轉至今職名位方進而未已皆有光於家學者也因其請辭不獲命敬書此於篇端庶觀者有考焉成化六年歳次庚寅夏五月朔賜進士及第資政大夫太子少保吏部尚書兼文淵閣大學士知制誥同知經筵事國史總裁里生彭時序
兩谿者故翰林學士諡忠愍劉公存日所自號公先世家安成茨谿繼徙邑葛谿自號不忘其先孝也正統初予筮仕翰林公被楊文貞公薦自春官属來預經筵史舘事宣廟實錄成改侍講是時在院以文鳴者吉郡最多公居其間金舂玉應鯨鏗鰲答光前偉後為二三元老宗工所重然公之文非徒文也盖有本焉公文奚本乎公家世學春秋以之掇巍科躡膴仕背項相望春秋明經世大法凛凛巖巖若氷霜凝泰華峙公於其學尤為深造夫文不本經學非文也公之文本經學且有源委經學奚本乎予視公僚長而公冡嗣今廣東叅政仗徳予同榜為翰林庶吉士予交公父子間聞公議論正大動以古聖賢為歸以子孝臣忠為榮此其素心也心以學經經以為文其本深矣觀兩谿文集者其宜以是求公焉集若干巻其文甚富然劉蕡集制科策胡銓集沮和疏與斯集雷震章乃蠙奥之孕月也犀尖之通天也罪之者其在是乎知之者其在是乎具眼者先焉抑公終以是蒙主知恤於身後蕡銓殆不得擬天順復登宸極公冡嗣洎季子淛江憲副仗和駸駸並進可見曩昔咎公非英宗皇帝意也終知公之忠也公字求樂别字廷振今祀於郡忠節祠云賜進士及第通議大夫禮部左侍郎兼翰林學士經筵官國史副總裁知制誥永新劉定之序
●欽定四庫全書
兩谿文集巻一
（明）劉球 撰
○講章
尚書
帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清
這是尚書舜典紀載帝舜即位後命官典禮的事咨是訪問四岳是官名三禮是祀天神享人鬼祭地祇三件的禮帝舜訪問四岳如今羣臣中誰能掌我三禮的事僉曰伯夷僉是衆人共説伯夷是人名四岳與在朝衆臣都説伯夷這箇人可典三禮帝曰俞咨伯汝作秩宗俞是應答他説的是秩宗便是典三禮的官如今太常寺卿帝舜説衆人所薦的是遂命伯夷做秩宗又告誡伯夷説夙夜惟寅直哉惟清夙夜是早夜寅是畏敬直是心無私曲清是潔浄不為物慾所汚帝舜説感格神明只在存心心若不知敬畏稍有些私曲便為物慾汚染怎麽感格得神明伯夷爾當自早至晩常存敬畏的心端端正正無一毫私曲則心上自然清潔不容那物慾汚染這等呵方可感格得神明臣聞帝王主典天地百神故朝廷之禮惟祭祀為重然必有官專掌其事此所謂秩宗是已帝舜咨問四岳任之伯夷可謂審矣而其告誡之際拳拳以寅為説欲其持敬存心於平日而後可以感格神明帝舜在位五十年郊則天神格廟則人鬼享固其大徳足以祈天永命亦必伯夷有以相成之也書曰惟天無親克敬惟親又曰鬼神無常享享於克誠祭祀是國家的重事伏惟聖明留意
人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中無稽之言勿聼弗詢之謀勿庸
這是大禹謨篇史臣記帝舜將傳位與禹先告以治天下的道理這幾句是帝王治道源頭最切要的説話如何是人心惟危道心惟微這心字從人知覺上説其發於私欲上的便是人心其發於天理上的便是道心如眼裡要看着好顔色耳裏要聼着好聲音口裏要喫着好滋味身體要得閒散自便此皆從人欲上發來這箇心易私而難公故危殆而不安這便是人心惟危若遇顔色於道理不當看的不看聲音於道理不當聼的不聼滋味於道理不當喫的不喫身體於正事當為的不肯閒散怠惰了此皆從天理上發來的這箇心難明而易昧故微妙而難見這便是道心惟微如何是惟精惟一允執厥中這是説能於人心道心兩件中間明白審察知得那個是人心那箇是道心這便是惟精既審察得明白了却把道心常常做定主宰人心都聼道心使喚不妄想不妄為這便是惟一這等呵一動一静一云一為處置天下的事都合道理自無過的也無不及的這便是允執厥中舜把這道理告禹着他存養此心以為治的根本又恐禹於聼言處事上或不當不免有過有不及處所以又與説聼言處事的道理如何是無稽之言勿聼弗詢之謀勿庸舜的意思説凡治天下古先聖人都有成法人的言語是考究古人的纔可聼若是出一人私見無所考究不可輕昜聼他這便是無稽之言勿聼又説人君所行的事要合得天下人心人的所謀出於衆人公心纔可用若出於一人見識不咨於衆謀不可輕昜用他這便是弗詢之謀勿庸精以審之一以守之則心裏所存的都合道理言不輕聼謀不輕用則外面所行的都合道理自内及外都無差失天下豈有不治這是帝舜告禹的深意臣謹按允執厥中這一言尭以命舜至舜亦以命禹又加之以此三言所言雖多於堯其道不出乎中之一字後來成湯懋昭大徳建中於民武王訪道於箕子有曰皇建其有極極便是這中唐虞三代盛時天下國家長治久安皆由人君處心行事合乎中道後世人君處心行事不由中道所以功效不及前古盛時為人君的誠能講學以求中之理力行以求中之實則二帝三王之治可復伏惟皇明留意
厥貢羽毛齒革惟金三品杶榦栝栢礪砥砮丹惟箘簵楛三邦厎貢厥名包匭菁茅厥篚玄纁璣組九江納鍚大龜
這是尚書禹貢篇紀載荆州所貢的方物貢是下面的人貢獻其物於上那時禹受舜命平水土成功乃命九州各以其物來貢荆州是今湖廣地方所貢最多其言厥貢是説荆州其所該貢的何者是荆州該貢的羽毛齒革羽是鳥羽毛是獸毛可做旌旄齒是象齒革是犀兕的皮可做車甲惟金三品是那金銀銅三樣的金可做器用杶幹是杶木可為弓榦栝與柏都是木可為棟宇砥礪都是磨石砮是做箭鏃的石丹是丹砂可做藥的這等都是該貢的惟箘簵楛三邦底貢厥名箘簵是竹之堅者楛是木之直者都做得箭荆地皆有之特令三邦致貢其有名者包匭菁茅包是裹匭是匣菁茅是苞山所産的三脊茅祭祀時用以縮酒特重之故包裹於匭厥篚玄纁璣組篚是筐篚玄纁是絳色的幣璣是珠類組是綬類也重之故盛以篚這幾件也是荆州該貢的九江納鍚大龜九江即今之洞庭大龜是國之守龜其大一尺二寸不可常有偶於九江得之則使之納鍚於上以自别於常貢臣謹按禹貢所載九州貢的方物皆出其土之山川風氣所宜産而非取諸逺方珍竒皆切於國之服食器械所宜用而非資其私已玩好故民歳供之而無不足國日用之而常有餘於這上見得聖人有公天下的心節用愛民的意所以成有虞之治而足為萬世法後來周成王時西域貢獒周公作旅獒以陳於王以為明王不貴異物賤用物犬馬非其土性不畜珍禽竒獸不畜於國周公輔成王制周禮以開太平立九貢之法致邦國之用亦惟取足於國無損於民皆有禹貢之遺意是以成周之治比隆有虞及周之衰齊桓公仗義以尊王責楚不貢包茅而楚服罪率諸侯脩職貢而諸侯官受方物周室賴焉以尊其法雖久猶足維持其國貢賦是國家不可無的然必取之有常用之有節而後可以福國經久伏惟聖明留意
王庸作書以誥曰以台正於四方台恐徳弗類兹故弗言恭黙思道夢帝賚予良弼其代予言乃審厥象俾以形旁求於天下説築傅巖之野惟肖
這是商書説命上篇史臣記髙宗得傅説的事傅説是箇有德行的人髙宗得之以為相史臣推原其始謂之王庸作書以誥曰王便是指髙宗言庸字觧做用字作書是髙宗作那告羣臣之書髙宗因羣臣諫他免喪之後不言語所以作書告與他以已不言語的意思如何説以台正於四方台恐徳弗類兹故弗言台字喚做我字正是表正的意思類字喚作似字髙宗告羣臣説道以我嗣位為天子表正那四方諸侯百姓我恐怕自已的徳不似那前人明哲因這上不敢輕易發言恐言不中理時誤了天下的事如何説恭黙思道夢帝賚予良弼其代予言恭是恭敬的意思黙是淵黙的意思思是思慮道是治天下的道理帝是上帝賚是賜與的意思予字也喚做我字髙宗又説道我雖不言語然此心常常恭敬淵黙去思量那治天下的道理這個誠意感動上帝所以夢寐中見帝把一箇賢良輔弼的臣賜與我使這箇人來代我出那言語去宣布政教如何是乃審厥象俾以形旁求於天下説築傅巖之野惟肖審字觧做詳字象是繪畫那夢中人的形象説便是傅説傅巖是傳説所居之地肖字也喚做似字髙宗因夢見上帝賜已良弼却去詳審那夢中人的形象繪畫出來使人把這形象徧求之天下惟有傅説築居在傅巖之野他的形象却與那夢中人的形象相似髙宗因此得之臣惟髙宗之得傅説實自其恭黙思道一念誠心與天無間是以精神感格形諸夢寐來之巖穴又尊之甚至任之甚專所以能復成湯之業於既衰之餘其後文王造周亦常思賢因卜獵至渭遇見吕望即載以歸尊之為師其信任之也似髙宗之任傅説遂成興周之功這等看來自古聖王能得賢佐以輔成其治者皆本諸身先有致賢之誠而後能盡任賢之道所以功業如此其盛也昔漢儒王褒作聖主得賢臣頌有曰必有聖智之君而後有賢明之臣又曰人君勤於求賢而逸於得人莫非此意伏惟皇上以髙宗文王之心為心信任仁賢以隆至治斯世斯民不勝幸甚
惟后非賢不乂惟賢非后不食其爾克紹乃辟於先王永綏民説拜稽首曰敢對揚天子之休命
這是商書説命下篇髙宗命傅説與傅説荅髙宗的言語如何説惟后非賢不乂惟賢非后不食古人稱君謂之后賢是賢臣乂字觧作治字食是食禄髙宗告傅説以為人君當與賢臣共治天位共食天禄然君臣之遭遇甚難有聖智之君非遇輔理之臣則雖有天位亦不得與之共治有賢良之臣非遇養賢之君則雖有天禄亦不得與之共食所以説惟后非賢不又惟賢非后不食如何又説其爾克紹乃辟於先王永綏民爾是指傅説克是望其必能之辭紹是繼續的意思乃辟是髙宗自稱之辭先王是成湯永綏民是永安其人民髙宗既告傅説以君臣遭遇之難又謂傅説必能匡輔已以繼紹成湯之美永安天下之民使已之徳亦如成湯之懋昭大徳使已之治亦如成湯之建中於民這是責望傅説的意思所以説其爾克紹乃辟於先王永綏民傅説聞髙宗是命即下拜稽首以敬受之且曰敢對揚天子之休命敢是自信的意思對是對以已揚是揚於衆休命即是髙宗命説的言語傅説因髙宗言其必能輔成已徳以繼紹成湯即自信以為天子有這等休美之命固當對答於已以成其美又當播揚於衆以彰其善是有自任的意思所以説敢對揚天子之休命臣惟君臣相遇如髙宗之於傅説豈不誠為難哉盖商之先王莫聖於成湯商之先臣莫良於伊尹成湯伊尹固難得矣而傅説甞告髙宗曰協於先王成徳監於先王成憲盖欲以成湯之徳望於髙宗髙宗亦命傅説曰罔俾阿衡專美有商盖欲以伊尹之功望於傅説至是髙宗謂傅説克紹乃辟於先王則是欲傅説輔之為成湯傅説荅以敢對揚休命亦自任其能為髙宗之伊尹其後髙宗為商令主傅説為商賢佐果無愧於成湯伊尹得非其君臣平昔期望勉勵之所致與大抵説命三篇皆髙宗求道於傅説之言傅説納誨於髙宗之意至此篇終猶拳拳以道相期盖其中無非聖學之所存治道所自出誠帝王之所當講也伏惟皇上留意是書以廣聖學以隆治規天下幸甚
六三徳一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗友剛克燮友柔克沈潛剛克髙明柔克
這是周書洪範篇内第六疇言人君乂用三徳以納民俗於皇極的意思六是其疇之數居第六三徳便是下面一曰正直二曰剛克三曰柔克這三件正是無偏邪直是無私曲這便是三徳中第一徳克字觧做治字剛克是以剛健之道治之這便是三德中第二德柔克是以柔順之道治之這便是三徳中第三徳曰正直曰剛克曰柔克以見人君治天下威福予奪抑揚進退各有用這三句是總説三徳之目下面平康正直彊弗友剛克燮友柔克沈潛剛克髙明柔克這幾句是詳説三徳之用如何是平康正直平康是平安無事的意思人君當平安無事之世則用正直之道以治之無事矯拂所謂無為而治這便是平康正直如何是彊弗友剛克燮友柔克彊是彊梗的意思弗友是弗順的意思人君當彊梗弗順之世則用剛健之道以治之盖以剛克剛必去其習俗之暴以歸於中燮是柔和的意思友是委順的意思人君當柔和友順之世則用柔順之道以治之盖以柔克柔必去其習俗之懦以歸於中這便是彊弗友剛克燮友柔克如何是沈潛剛克髙明柔克沈潛是深沈潛退不及中道的人人君於沈潛不及中道的人則以剛健之道治之盖以剛克柔必去其氣禀之不及以就於中髙明是髙亢明爽過乎中道的人人君於髙明過乎中道的人則以柔順之道治之盖以柔克剛必抑其氣禀之太過以就於中這便是沈潛剛克髙明柔克正直用於平康剛克用於彊弗友沈潛柔克用於燮友髙明是正直之用一剛柔之用四正直不言克盖順其性質之美故其功易剛柔言克盖救其氣習之偏故其功難聖人撫世酧物三徳乂用陽以舒之隂以歛之執其兩端用其中於民其所以納天下民俗於皇極者可謂盡矣臣謹考之箕子陳洪範九疇於皇極之後而繼之以三徳盖皇極所以體其常三徳所以盡其變人君治天下當以三徳為皇極之用以適輕重之宜下文有曰惟辟作威惟辟作福惟辟玉食臣無有作福作威玉食又以威福玉食三者為人君所操以用夫三徳者也人君能操此三者則予奪抑揚之權皆自已出而三徳有以盡乎皇極之用矣若假於臣下則權勢下移紀綱紊亂何以操縱三徳以盡皇極之用哉此箕子之告武王實萬世人君為治之法伏惟皇上體念箕子之言建皇極於中以盡三徳之用以總威福之權天下幸甚
其惟王位在徳元小民乃惟刑用於天下越王顯上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命
這是周書召誥篇召公欲成王脩徳卹民以永天命的言語王即成王元字觧作首字刑是取法之意召公意思説徳雖是人所同得的道理然王位在天下之上其徳必首出天下而為徳元則小民乃得儀刑效法而用徳於天下民既用徳則王之徳愈見昭明顯著光被四表不可掩矣所以説其惟王位在徳元小民乃惟刑用於天下越王顯上下是君臣其曰是期望之辭召公意思又説民雖至微而闗天下為至大君臣之間乃同徳一心以勤勞憂恤其民而期望説道我周受天命為天子其丕大如有夏歴年四百之永式用勿替有殷歴年六百之永意在兼夏殷二代之歴年者無他故也盖惟欲王憂恤康濟其饑寒勞苦鰥寡孤獨不得其養之小民以這箇愛恤小民之心感召天眷庶幾有周受天永命以長享福祚保其富貴於無窮所以説上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命盖以小民即勤恤之實而受天永命即歴年之實也臣惟人君之受天命必本於得民心而得民心又在於脩厥徳徳有以及民則民心歸於下而天眷隆於上矣故召公因洛邑既成成王始政作是書以告之既以誠小民為祈天命之本又以疾敬徳為諴小民之本拳拳欲成王用徳以恤民因民以祈天其為國家悠久長逺之慮何其至哉成王信用其言於顧命有曰嗣守文武大訓無敢昏逾而用徳之意勤矣於周官有曰以祐乃辟永康兆民而愛民之意篤矣所以受天永命不但享有百年之夀至如武王卜洛不過曰歴年七百其後乃過其數而至八百六十餘年之久召公用徳恤民以永天命之言卒有明驗是則人君欲祈天永命惟盡心於用徳卹民二者而有餘矣伏惟皇上體召公致告之言考成王已驗之效益崇厥徳用恤小民以隆聖夀於萬年以綿國祚於無疆天下幸甚
天惟純佑命則商實百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳稱用乂厥辟故一人有事於四方若卜筮罔不是孚
這是周書君奭篇周公因召公欲告老故作是書舉商得賢輔治之效以明其不可去的意思佑是助實是虚實之實屏是藩屏之屏周公承上章伊尹伊陟臣扈巫咸巫賢甘盤六臣能輔君以格天因説道上天佑助有商其命純一不雜乃多生賢才以實其國使不致空虛其在京師則自百官之著姓以至王人之微者莫不秉持徳行明致憂卹其在四方則自百執事之小臣以至藩屏侯甸之大官莫不争先奔走以趨事効勤凡内外大小之臣無非賢者所以説惟天純佑命則商實百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走稱是舉乂厥辟是治其君之事一人是君周公意思又説惟天純佑商國而實以賢才如此故其君用人惟徳是舉而賢才之進亦惟徳是持用能治理其君之事不至廢墜所以其君一有會盟征伐之事於天下則天下之民從其命令聼其號召有如龜之卜如蓍之筮莫不尊而信之不敢違背所以説惟兹惟徳稱用乂厥辟故一人有事於四方若卜筮罔不是孚周公盖以商之得賢致治者皆大臣輔君格天之力况成王幼冲豈可無輔相之臣是召公决不可退也臣惟天之佑助人君莫大於生賢以輔成其治人君之得天佑又在大臣輔之以盡感格之道故周公惓惓舉商得天純佑以致賢才之衆治化之孚為召公告所以勉留召公之意至深切焉他日周公之詩有曰思皇多士生此王國召公之詩亦曰藹藹多士維君子使又見周室多賢以成治化足以比隆於商而成王用二公輔相以感格上天佑命之純殆與有商諸君無以異也伏惟皇上取法商周賢聖之君以隆天佑以致多賢以成治化天下幸甚
古之人廸惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝廸知忱恂於九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣謀面用丕訓徳則乃宅人兹乃三宅無義民
這是周書立政篇周公戒成王以用賢為政之道此一節是説有夏之君能用賢而其臣又能勉之以任賢的言語廸是蹈而行之籲俊是招求賢俊周公因上文説常伯常任凖人是左右輔政的美職人君能憂卹而慎擇之者少至此説古之人能廸行憂卹此職之道惟有夏之君為然有夏之君當王室盛大强競之時務招求賢俊以尊事上帝可謂能廸行此道矣所以説古之人廸惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝廸知是蹈而知之忱恂是誠以信之九徳是臯陶謨所陳之九徳后是君宅是安而處之事是任事之公卿即常任牧是牧民之長即常伯凖是守法之有司即凖人謀面是謀人之面貌訓是觧做順字周公又説有夏之臣蹈知忱恂於九徳之行乃敢告教其君而拜手稽首以致其尊君之意説道能宅任常伯常任凖人三職使之徳稱而位安如此然後能盡為君之道若徒謀之面貌以為其人大順於徳乃宅而任之如此則三宅之任如何得有賢而好義之人所以説廸知忱恂於九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣謀面用丕訓徳則乃宅人兹乃三宅無義民臣惟人君圖治當以用賢為急人臣事君當以進賢為忠故有夏之君既能籲俊尊帝其臣猶以擇任三宅為言君臣之間可謂交盡其道矣周公舉以為成王告亦惟欲其任賢以輔成於治也嘗因是考之舜闢四門以來天下之賢矣益猶戒以用賢勿貳湯既立賢無方矣仲虺猶勸以佑賢輔徳顯忠遂良是則唐虞三代君臣未有不以選賢任官為事所以治化之盛非後世所及伏惟皇上體古聖君之心從古聖臣之言進用天下之賢圖臻雍熈之治斯世斯民幸甚
春秋
元年春王正月
這是春秋一書之首紀年月以明王道的書法春秋是魯國史書之名孔子生於魯因周室東遷王法浸壊三綱九疇日淪以斁乃筆削國史始於隐公終於哀公褒貶二百四十二年之行事而寓一王之法於其間無非欲存天理正人心尊王而抑伯内修而外攘命有徳以勸善誅有罪以懲惡推明二帝三王之道以為萬世人君治天下之大法孟子所謂春秋天子之事者是也如何書元年元是大始的意思在天之元即在人之仁元年是隱公即位之一年謂之元年者所以明人君之用也大哉乾元萬物資始是天之用至哉坤元萬物資生是地之用人君與天地參故即位之初便當體天地一元之徳發政施仁為人民社禝之主故謂一年為元年這便是春秋書元年的意思如何書春王正月春是四時之首萬物以之而生王是周之天子當時天子皆稱王正月是周正建子之月加春於王之上者以天時正於上天子必欽而承之然後能統天下見天人之理合為一也加王於正月之上者以正朔出於王諸侯必尊而奉之然後能理其國見天下之統歸於一也這便是春秋書春王正月的意思臣謹按春秋之法莫先於明王道而王道之原實出於天天道順而後王道為可行故孔子於一書之首書元年書春王正月見人君當體元居正以奉天道而正王道漢儒董仲舒推廣其義有曰謂一為元者視大始而欲正本也春秋深探其本必自貴者始故為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方正逺近莫不壹於正而無邪氣干其間是以隂陽調而風雨時羣生和而萬物殖諸福之物莫不畢至而王道終矣此是説春秋欲人君體元之意又曰按春秋之文求王道之端得之於正次王王次春春者天之所為正者王之所為人君欲有所為宜求端於天之道此是説春秋欲人君居正之意為人君者誠以體元為職居正為要則聖經大法可舉而措諸政治天下生民皆得蒙其福矣伏惟皇上取法春秋體元居正以仁育羣生以統理萬國天下幸甚
十有三年春齊侯宋人陳人蔡人邾人會於北杏
這是魯莊公十三年齊桓公創伯的事齊侯是齊桓公宋人是宋桓公陳人是陳宣公蔡人是蔡哀侯邾人是邾儀父會是相會以結好北杏是齊地齊本太公之後為周諸侯國在山東周既東遷號令不行於天下列國無所統属齊僖公遂有小伯之志春秋之初盟於石門盟於瓦屋皆欲樹立黨與以自尊大然歴襄公之世諸侯猶未宗齊至桓公即位得管仲為相欲仗尊周室伐山戎安中國這等大義為名以匡合諸侯使皆尊已為盟主故於魯莊公十三年春因宋萬為逆宋國未寜乃會諸侯於北杏以平之實欲因此以為開創伯業之謀於是宋陳蔡邾四國之君翕然惟桓公之命是從桓公亦肆然立於諸侯之上而為之主自是會盟征伐之政一主於齊其後宋襄公晋文公楚莊王秦穆公又皆踵齊之迹迭為盟主原其所自皆由北杏之會始孔子作春秋意謂先王制法禮樂征伐皆自天子出諸侯不敢擅其權必九命作伯然後得專征今桓公未嘗受命於王四國果何所據而私相推戴以為盟主使天子大權一旦而歸於齊是無王也故四國之君皆貶稱人誅其首亂以正王法然當是時上無明王下無方伯諸侯有能合列國以尊王室免民於左袵也不得不與之故齊侯書爵所以與之誅四國者聖人扶持王道之本心其法出於正也與齊桓者聖人憂慮世道不得已之意其事出於權也臣惟北杏未會之前天下惟知有王既會之後天下始知有伯則是會其王伯興衰之機與盖王伯之相去也為甚逺王者之心誠一無偽其所施為皆大公至正猶天地之化不見形迹自然澤及萬物二帝三王用是道以治天下故功烈極其大伯者則尚誇詐急功利無誠心直道待人惟假仁義之名以濟其利欲之私五伯用是道以駕諸侯故功烈為甚卑王道固不可與伯政同語伯政之興實足為王道之害故春秋於北杏之會首責四國之戴伯者聖人欲尊王道以抑伯功也孟子有曰堯舜性之也湯武身之也五伯假之也又曰五伯三王之罪人也又曰伯者之民驩虞如也王者之民皥皥如也皆明於王伯之辨深得春秋之旨春秋以後人君為治近古者莫過於漢然猶雜伯不純乎王道所以不能興復唐虞三代之盛由是觀之春秋拳拳於尊王抑伯者誠欲垂後法以開萬世太平也伏惟皇上深體春秋之意篤行王道抑黜伯功陋五伯之跡復二帝三王之治天下幸甚
九月戊辰諸侯盟於葵丘
這是魯僖公九年齊桓公合諸侯以明王禁的事諸侯是齊桓公與魯宋衛鄭許曹六國之君盟是誓於神明以結約信葵丘是宋地今在河南睢州桓公主伯因葵丘罷會宰周公還朝廼與諸侯盟於其地示以五命之禁其初命意思説有不孝順父母的當誅戮之樹立嫡長子為世子不可以愛子更昜之寵妾卑賤不可使為正妻以亂夫婦之倫再命意思説賢良之人當尊禮之有才能之人當養育之以表彰其有徳三命意思説民年老者當敬重之孤幼者當慈愛之四方賓客行旅至者當優待之四命意思説為士者不可使世襲祖父官職恐其未必皆賢百官衆職當求賢才以任之不可使人兼攝恐其廢事取士必在得人不可濫舉不肖大夫有罪當請於天子以正典刑不可擅自殺之五命意思説不可曲為隄防壅泉激水以病鄰國鄰國凶荒來告糴以賑饑不可閉遏不發封建國邑當告於天子不可自專其權凡此五命之詞皆王朝大禁天下所當共守桓公能舉以約束諸侯翼戴王室故但束牲讀書不待刑牲歃血而人皆喻其志伯者功業未有若此之盛者孔子作春秋所以再書葵丘以深美之然桓盟不日至是而書日又以其盛而將衰故謹之也臣謹按五伯之功桓公為盛桓公之盟葵丘為盛誠以其能明五禁以正率人非其他之盟所可比也然葵丘未盟之先伯業日新月進既盟之後伯業日替月衰則是盟得非其盛之極而衰之端與其故何也盖伯者不能存久而不息之誠守滿而不溢之戒但假仁義之名以濟其利欲之私故欲之未遂則勤力勞心不敢自怠欲之既遂則志滿氣驕不復有為此其所以盛於前而衰於後也聖人於是盟既美其盛又謹其衰以垂法戒於後世盖欲治國平天下者慎終逾始保全盛業於不衰伏惟皇上因伯功之盛而監其衰取春秋之法以致其謹始終此心則始終此治天下幸甚
四書
道千乘之國敬事而信節用而愛人使民以時
此章是論語第一篇孔子説治國的道理道字觧做治字千乘之國是孔子時諸侯之國其地可出兵車千乘的孔子説那千乘之國其人民也不少為之君者必敬事而信節用而愛人使民以時然後治得這箇國如何是敬事而信敬是小心嚴謹的意思信是誠實不欺的意思人君於事茍不小心嚴謹必至悮了故遇着事時須要此心專一在這事上如捧那圭玉持那盈滿一般不敢有一毫惰慢茍且務處得這事十分停當不致悮了這便是敬既敬於事又要取信於民若與民無信時民便疑了故下政令時務須端端確確堅如金石驗如晝夜不可少有欺詐以致朝令夕改賞的必賞罰的必罰終始如一這便是信如何是節用而愛人節是節儉不奢侈用是用度愛是慈愛人是百姓人君雖極富貴然不可縱耳目之欲為奢侈之事以縻費了錢粮重困了民力須制用有節使宫室輿馬衣服飲食一切日用之物悉從儉約不至太過也不至不及這便是節用自已既節儉了又當愛卹百姓盖百姓是國家的根本百姓安則國家安豈可不愛卹他須常加憐憫常加撫養凡有科徴差發務須輕省使他饑的得食寒的得衣老的少的無一個不得其所這便是愛人如何説使民以時使是役使時是農閒時月國家如有造作要役使百姓時必念着百姓每春來要耕夏來要耘秋來要收這等時月都不要役使他恐妨了他農功必待冬月農事畢時百姓每都閒暇了然後使他這便是使民以時盖敬信節用愛人使民以時這五件都是為治的道理孔子因當時諸侯不能行之所以説治千乘之國須是盡此五件然後國可得治何况天子以萬乘之尊四海之廣豈得不盡其道天子盡得此道時則天下平治又非千乘之國可比這等看來此五件乃天子諸侯通行之道萬世不可易的臣謹按論語一書論説治道自這一章始盖此五者乃治國之要為政之本人君能盡得此道的則上下相親天下國家無有不治不能盡得此道的則上下相離天下國家怎麽得治自古帝王莫聖於堯舜而堯舜之時黎民於變萬邦咸寧只為他能盡這五件所以天下大治這五件雖是不可缺一然必以敬為本敬是一心的主宰一心敬則萬事理如堯之欽明欽便是敬舜之恭已恭也是敬這敬字是帝王的大徳成始成終的道理伏惟皇上行此五者本之於敬以興堯舜之治天下幸甚
樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂樂以天下憂以天下然而不王者未之有也
這是孟子梁惠王篇孟子告齊宣王與民同憂樂的言語如何是樂民之樂者民亦樂其樂樂是歡喜的意思如飽食煖衣安家樂業這等都是百姓每所樂的人君心裏能喜樂那百姓有這等樂的不生事去擾害他使他長得有這樂則百姓心裡自然感悟亦嘗喜樂國家安寧人君心上快活長得享其太平之樂這便是樂民之樂者民亦樂其樂如何是憂民之憂者民亦憂其憂憂是愁悶的意思如饑寒困苦不得安生這等都是百姓每所憂的人君心裡能憂愁那百姓有這等的憂常常减其税粮省其差役使他不至有這等的憂則百姓心裏也自然憂念國家常恐有敵國外患人君心上不得安樂而思盡忠効死以報於國這便是憂民之憂者民亦憂其憂下面又説樂以天下憂以天下然而不王者未之有也這也是上面的意思説人君能與百姓同樂則所樂者非自家一已的樂却是樂天下之樂人君能與百姓同憂則所憂者非自家一已的憂却是憂天下之憂這等呵四海雖廣兆民雖衆莫不歡欣歸戴親愛之便如赤子之愛父母拱衛之便如手足之衛頭目天下豈有不治國家豈有不安所以説然而不王者未之有也臣惟君之與民其分雖殊其體則一君能以民之心為心則民亦以君之心為心孟子所以極言人君當與其民同憂樂以曉告齊王下文又引晏子對景公之言以為古者人君於民春省耕而補不足秋省歛而助不給反覆申説君民一體之意至深切矣惜乎齊王終不能用然按大學平天下章有曰民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母也是説人君當以民心為已心的道理這等看來孟子此言誠為君國子民的要道伏惟皇上推而用之以保養生民天下幸甚
是故誠者天之道也思誠者人之道也至誠而不動者未之有也不誠未有能動者也
這是孟子離婁篇孟子説誠身之道足以感動人的言語誠是真實無偽的理天與人所同有的惟聖人自能全得這個理衆人必待思勉然後能全之所以孟子説誠者天之道也思誠者人之道也如何是誠者天之道誠者是指聖人而言天道是天理之自然天無不實寒便實寒暑便實暑皆出於自然都不待用力聖人之徳渾然天理仁便真箇是仁義便真箇是義凡理之在已者不待思勉而自無不實是即天道之自然所以説誠者天之道也如何是思誠者人之道思誠是指那未至於聖人者而言人道是人倫日用所當然如孝於父母弟於兄長皆是當然之則未至於聖者於仁有未實則思用力以實其仁於義有未實則思用力以實其義凡理之在我者皆欲操存省察以實之是亦人道之當然所以説思誠者人之道也下面又説至誠而不動者未之有也不誠未有能動者也這又是推廣那誠身的效驗而言至是至極的意思動是感動人的意思孟子以為這箇誠是天下公共的理不以物我而有間人能推極此誠使自己的身心都無一毫不實未有不能感動得人如事親則親悦取友則友信事君則君用使民則民從以至於動天地感鬼神無所感而不應都從那至誠上來這便是至誠而不動者未之有也若自己的身有不誠所言所行皆出虚偽這等呵内外逺近俱不相信怎麽感動得人故又説不誠未有能動者也臣惟天地人物之分雖有萬殊然其為理不過一誠而已此誠在天則為元亨利貞賦之於人則為仁義禮智人能全體此誠於身則至誠之徳近足以化人物大足以配天地孟子因上文誠身之意而推言誠之為道其説盖本諸子思之中庸中庸自二十章首舉誠身之端至二十二章則言惟天下至誠能盡其性與盡人物之性至於贊化育參天地三十二章復言天下至誠能經綸大經立大本知化育推極至誠功效各至於盛而其功實自誠身始這等看來此誠之體要雖至約然其功用之大舉天下無以加之伏惟皇上留意誠身之學以全至誠之徳以化臣民以配天地天下幸甚
郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎
這是中庸第十九章子思因孔子説祭祀之禮與治國的道理無間故引此以明中庸之道如何説郊社之禮所以事上帝也郊是祭天處社是祭地處上帝是昊天上帝古者天子設郊壇於國之南用騂犢以祀上帝設社壇於國之北用太牢以祀后土這是郊社之禮所以事上帝也言上帝則后土在其中矣如何説宗廟之禮所以祀乎其先也宗廟是祖宗之廟先即是先祖古者天子為七廟以奉祖先神位常陳設宗器設其裳衣薦其時食以祭之這是宗廟之禮所以祀乎其先也既説郊社宗廟之禮所以事上帝先祖矣何以又説明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎明是明逹的意思郊社之禮便是上面事上帝后土的禮禘是天子宗廟中大祭以追祭其始祖所自出之帝而以始祖配之嘗是秋祭四時皆祭舉一以見其餘耳治國是治理其國人民示字與顧視的視同掌是手孔子意思説事神治民本同一理能明逹得這箇郊社之禮禘嘗之義則知事神之道在於精白一心不可有毫髪私僞於其間把這箇心去整理那國家凡政令之出務合至公刑賞之行必求至當這等則欲國家之理人民之安譬猶以己之目視己之手其勢甚明且易所以説道治國其如示諸掌乎臣惟神明之分雖殊然事神之禮實本此心之敬治民之道亦本此心之敬致是敬以事神則郊焉天神格廟焉人鬼享無祭不受其福致是敬以治民則施於國而國治施於天下而天下平無徃不有其功事神治民之道夫何間然之有哉孔子言武王周公之孝因推其所制祭祀之禮至於治國如視諸掌中庸之道盡於是矣然禮有曰惟聖人為能饗帝惟孝子為能饗親這等看來非聖徳與帝配則不足以明郊社之禮非孝徳與天通亦不足以明禘嘗之義如此尚敢望其國治之易哉盖必聖人有饗帝之徳格親之孝然後事神之道明而治國之效為易臻也伏惟皇上隆聖孝之徳以明事神之道以宏至治之功天下幸甚
仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土
這是中庸三十章子思説孔子法帝王天地以全中庸之道的言語仲尼是孔子的字孔子如何祖述堯舜祖述是逺宗其道聖人之道至堯舜而大明如堯之克明峻徳以親九族而黎民於變舜之重華恊帝慎徽五典五典克從此其所以為人道之極孔子宗之如删書必以二典為始論治則法其執中之傳這等便是祖述堯舜如何憲章文武憲章是近守其法三王之法至文武而大偹如文王緝熙敬止而有丕顯之謨武王建其有極而有丕承之烈此其所以為王法之至孔子守之如學禮則有從周之言序詩必本周南之化這等便是憲章文武如何是上律天時律是效法的意思天時是春夏秋冬四時寒徃則暑來暑徃則寒來皆有自然之運孔子法之如贊易以明隂陽之妙作春秋必偹四時之書以至迅雷風烈之必變顯晦屈伸之適宜所以為聖之時者這都是上律天時如何下襲水土襲是因襲的意思水土是東西南北之四方髙者為山嶽卑者為川澤皆有一定之理孔子因之如序禹貢述職方居魯而逄掖居宋而章甫以至行蔵用舍随寓而安所謂安土敦乎仁者這都是下襲水土大抵堯舜之道文武之法一中庸也孔子祖述而憲章之則中庸之道在帝王者有以兼於孔子矣天時之運水土之理亦一中庸也孔子上律而下襲之則中庸之道在天地者有以兼於孔子矣孔子以生知安行之資又能追師帝王取法天地盡作聖之功全中庸之道所以其聖愈聖子思作中庸既歴序帝王治天下國家之道天地覆載生成之徳於前至此則以孔子之學兼乎帝王天地之道而言下文又謂其譬如天地之無不持載無不覆幬譬如四時之錯行日月之代明以見中庸之道至孔子而能集大成以為天下後世凖則孟子亦曰自生民以來未有盛於孔子由是觀之孔子於中庸有以貫乎帝王天地而為一矣此其所以為萬世帝王師也伏惟皇上循孔子作聖之規取帝王天地為法以盡中庸之道以開萬世太平誠天下臣庶之所頼也
通鑑
以汲黯為主爵都尉
這是通鑑綱目紀漢武帝任用汲黯的事汲黯是漢朝的直臣主爵都尉是掌列侯的官汲黯始為謁者武帝以東粤相攻使徃視之不至而還説越人相攻乃其俗耳何足辱天子之使又使徃視河内失火還説民間失火不足憂也臣見河南水旱民或父子相食因矯制發粟賑之請伏其罪武帝賢而宥之遷東海太守病卧歲餘郡中大治因召為主爵都尉其治務引大體而好直諌時帝方招文學言欲行仁義黯説陛下内多慾而外施仁義奈何欲效唐虞之治帝怒退謂左右説甚矣汲黯之戇也羣臣因以責黯黯説天子置公卿輔弼之臣豈令阿諛順旨陷主於不義耶縱自愛身奈辱朝廷何後嚴助為黯告病帝問汲黯何如人對曰使黯任職居官無以踰人至輔幼主守成招之不來麾之不去雖勇如孟賁夏育亦不能奪帝曰然古有社稷臣至如黯近之矣朱子於通鑑綱目偹書其事見汲黯為臣能盡忠極諌武帝能容其直而稱其賢惜不能聼其多欲之言以克去私欲實行仁義使治化比隆於唐虞臣惟理欲不兩勝猶水火不相容堯舜之心渾然天理絶無私欲故仁義之施内外如一而治化為至隆武帝不能以理勝欲徒假仁義之名欲興唐虞之治宜乎其不效後之人君欲興古治必先遏人欲存天理使内外一於仁義而後可所以先儒胡寅讀史管見有曰汲黯多欲之言非惟中武帝之病凡為人君莫不然其所謂欲或酒或色或貨利或宫室或遊畋或狗馬或博奕或詞藝圖書以為文或撫劍疾視以為武或闢土服逺以為功或耽佛好僊以為髙雖欲有大小皆足以變移志慮荒廢治理欲行仁義而無本不足以感人心而正民徳故人君莫大於脩身脩身莫先於寡欲欲誠不行則心虛而善入氣平而理勝動無非理事無不善唐虞之治不越此矣是則寡欲以脩身者實人君之首務為治之根本也伏望皇上取堯舜之無欲為法以武帝之多欲為戒力行仁義務隆治化則唐虞之盛可復見於今日實天下國家萬萬年太平之福也
詔問賢良文學民所疾苦
這是通鑑綱目紀漢昭帝時問賢良文學以民所不便的事賢良文學是郡國所舉來有德行學問的人如今進士一般民所疾苦是説當時政事足為民患的漢自武帝窮奢極侈斵喪國家以致用度不足乃用桑弘羊等置鹽銕酒鹽均輸官盡牢籠天下貨物與民争利以足國用遂致民廢職業公私俱困昭帝即位霍光輔政始元六年春因諌大夫杜延年奏説年歲比不登流民未盡還宜脩文帝節儉寛和之政以順天心悦民意乃詔有司進郡國所舉來舉良文學之士問以民所疾苦與教化之要皆對説治人之道在抑末利而開仁義今郡國置鹽銕酒鹽均輸官欲與天下争利是以百姓就本者寡逐末者多願悉罷之示以節儉然後教化可興風俗可移桑弘羊難之以為此國家制外國安邉足用之本不可廢賢良文學遂極言國家興利深為民病必示以仁義而後有益於民弘羊屢難之而其議愈切卒不能屈是秋遂罷榷酤官以從賢良文學之議盖自武帝末年海内虚耗户口减半霍光深知時務之要故内則輕徭薄賦外則與匈奴和親由是百姓充實稍復文景之業實自詔問賢良文學以民所疾苦之舉發其端也故朱子於綱目特書其事以見武帝興利病民之政至此始漸革矣臣惟利雖人情之所同欲然人君能行仁義則民化之而興亷譲之風雖不求利而自無不利若孜孜於利以開民争奪之端則求利未得而害已随之故堯舜抵璧於山投珠於淵成湯不殖貨利武王散鹿太之財發鉅橋之粟皆不近利欲示以無貪而長其亷讓之風成其仁義之化也孟子告齊梁之君皆曰何必曰利亦有仁義而已矣莫非此意武帝不知仁義之為利而徒欲以利為利乃任桑弘羊等設均輸之法欲盡収天下之利歸之於國遂致民間疲困公儲亦虧使非昭帝之時能因賢良文學之議稍革其弊則漢室之危當不待於新莽居攝之日矣甚矣興利之臣足以禍人之國也伏惟皇上制用以恭儉為本示民以仁義為先則國用自足民生自遂而教化可興誠斯世斯民之幸也
九年夏四月詔司隷刺史歲考長吏殿最以聞
這是通鑑綱目書漢明帝督司隷刺史考課長吏的事漢時司隷校尉掌舉察京師百官及畿内長吏得失刺史如即今方面官一般掌舉察所部畿外郡縣長吏得失長吏是郡守縣令等官殿是官不稱職的最是有治行的明帝永平九年夏四月詔司隷刺史歲上墨綬長吏視事三歲以上治狀尤異者各一人與計偕上及尤不治者亦以聞是盖明帝勵精圖治恐内外有司賢否混淆優劣莫辨無由加賞罰以示勸懲故詔司隷刺史各考所部長吏歴任三年而自守亷潔莅政勤敏治績尤著者歲舉一人令與計吏偕上京師以聼陞賞其或貪濁庸昧廢職怠事尤無治績者亦以名聞以俟黜罰朱子特書其事於綱目見明帝能嚴考校長吏殿最之令有足為後世法也臣惟致治之道莫切於考察有司課績之殿最而行賞罰也茍課最不蒙賞則善者無所勸課殿不蒙罰則不善者無以懲如此而欲天下之治不可得矣故考績黜陟之法肇自有虞而大偹於成周周制冡宰歲終令百官府各正其治受其會聼其政以詔王廢置三歲則大計羣吏之治而誅賞之明帝詔司隷刺史歲考長吏殿最得虞周考課之遺意也故永平之治為東漢之首稱然考校有司殿最亦在乎任得其人也故有虞以禹宅百揆而庶績咸熈成周以周公位冡宰而大明黜陟今在内則吏部都察院在外則布政司按察司皆是考校有司之職若所任得賢以明於殿最之課公其賞罰之施則百官有司自然各脩其職矣天下豈有不治乎伏惟皇上體虞周立法之意選忠良之臣任考校之職使殿最别於至明賞罰出於至公則官稱其職民蒙其惠天下萬幸
冬十月晉加羊祜征南大將軍
這是通鑑綱目書晉武帝任將謀伐吴的事羊祜是晉賢將初武帝有滅吴之志使祜都督荆州鎮襄陽祜綏懐逺近甚得江漢人心與吴人開布大信降者欲去皆聼之减省邏卒墾田八百餘頃始至無百日之糧其後有十年之積及西陵之拔吴主孫皓志遂張大不脩徳政祜乃專務脩徳以懐吴人每交兵刻日方戰不為掩襲之計將帥有欲進譎計者輒飲以醇酒使不得言軍行吴境刈榖為糧皆計所侵送絹償之遊獵常止晉地所得禽獸或為吴人所傷者皆送還之吴邊人遂皆悦服至是武帝加祜征南大將軍祜遂疏請伐吴因舉克蜀之事為言意謂江淮之險不如劍閣孫皓之暴過於劉禪吴人之困甚於巴蜀而晉兵力盛於徃時不於此際平一四海而更阻兵相守使天下困於征戍經歴盛衰不可長久也若引梁益之兵水陸俱下荆楚之衆進臨江陵平南豫州直指夏口徐揚青兖並會秣陵以一隅之吴當天下之衆勢分形散所偹皆急一處傷壊則上下震蕩雖有智者不能為吴謀矣帝深納之賈充荀朂之徒皆以為不可惟杜預張華贊成其計後祜病入朝帝遣張華問策祜曰孫皓暴虐已甚今可不戰而克若皓没而更立令主雖有百萬之衆長江不可窺也帝欲使祜卧護諸將祜曰取吴不必臣行但平吴之後當勞聖慮耳未幾晉遂大舉平吴克敵成功皆如祜算朱子於綱目偹書其事以見武帝任得其將羊祜謀出於忠有足取也臣惟人君任將貴在得人將得其人則以守必固以戰必勝以攻必取上下不擾而事有成功矣故舜命伯禹征苗而文徳以敷武王用吕望伐紂而鷹揚是奮成王命周公東征而三罪斯得宣王命尹吉甫北征而玁狁遂逐是皆任將之得人也晉武加羊祜征南大將軍卒成伐吴之謀亦可謂將得其人焉朱子書之綱目以人君任將當慎於擇人也伏惟皇上體古帝王命將之意選任忠賢俾總六師以戒不虞以翊至治天下幸甚
初定均田租庸調法
這是通鑑綱目紀唐髙祖制民田産及平賦役的法均田是均平其田畆租是田租庸是身役錢調是宅地錢髙祖既平天下首定均田之法丁中之民給田一頃篤疾者减十之六寡妻妾减七皆以十之二為世業八為口分租則每丁歲入粟二石調則綾絹絁布随其地之所宜而輸之庸則歲役民二旬不役則收其傭日三尺有事而加役旬有五日免其調三旬租調俱免水旱蟲霜為災什損四以上免租損六以上免調損七以上課調俱免凡民貲業分九等百户為里五里為鄉四家為鄰四鄰為保在城邑者為坊在田野者為村食祿之家無得與民争利工商雜類不與士伍男女始生為黄四歲為小十六為中二十為丁六十為老歲造計賑三年造户籍其養民之政理民之法始為精宻故朱子於綱目偹書其事以見唐治之萬目舉也臣謹按國非民不立民非食不生為人君者必有以制民之産而薄其税歛輕其徭役使各安其所然後民食足而禮義為可興故夏后氏五十而貢殷人七十而助周人百畆而徹皆什取其一所以民有恒産而有恒心以成熈皥之治唐之均田租庸調法雖不足比隆三代井田之制然業民有道處民有法故宋儒范祖禹曰自井田廢而貧富不均後世有能制民之産使養生喪死無憾者惟唐之法其庶幾焉然為治者惟能省力役薄税歛務本抑末尚儉去奢占田有限困窮有養使貧者足以自立富者不得兼之則均天下之本也是誠為治所當務當今所宜行伏惟皇上法三代養民之意體宋儒均天下之言使地得其平民安其所則先王之治為可復矣
兩谿文集巻一
●欽定四庫全書
兩谿文集巻二
（明）劉球 撰
○奏疏
請罷麓川之征奏
臣聞王者之師不逞忿於一决必慮勝於萬全所以無敗事而有成功也今者中外大臣議欲益兵十二萬於雲南邉境以俟麓川殘冦思任發來降乃罷否則攻之臣竊以為是則徒欲逞忿而非萬全之慮也向者大兵兩蹴冦境皆不得大逞而還者盖以其地僻逺阻山跨谷道途嶮塞又有瘴毒之患中土之士被甲持杖負糧荷芻越數千里而至彼疲困不堪飲食不充水土不習疾病荐生又驟與敵遇故未交鋒而剛猛敢闘之氣十已消其七八兼以將帥不和行師失律所以無功誠非兵少所致也今雖益兵然彼險逺如故分道以進則山廣而援不接并力以攻則地隘而衆莫容是皆兵法所忌况冦以逸待勞窺測形勢得便則出抗王師失利則遁入谿谷豈不坐老我師若但宿兵境上以待其降尤為不可夫兵凶器未宜輕動語曰軍旅之後必有凶年謂其以愁苦之氣傷隂陽之和必致水旱蟲蝝之災其為慮也如此况可輕動以甞之乎若暴露十二萬衆於萬里之外以兾小醜之降是輕動兵以甞冦也又兵法有曰千里餽糧士有饑色是言粮餉不可不預備也今致雲南之米於金齒每石須費數石民苦運輸軍多缺食若復益兵則運愈苦而食愈缺安保士之無饑色耶故臣謂其徒欲騁忿而非萬全慮也春秋之法重内輕外三王之道不困中國以事荒逺故漢文帝弃尉佗冦邉之怨先帝釋黎利叛逆之誅率用是道以致中國寧而四裔安其所臣竊以麓川本南詔蠻徼之區來歸不足為國利背去不足為國恥何足與較勝負哉雖弘天地之心置之度外不為失也必欲懲之則宜忍一决之忿以圖萬全之策選用良將輔以能幹文臣如趙充國屯田以降叛羌故事因雲南見操之兵或益以附近萬餘分屯邉沿地方厚其粮賞給以農用之物務使兵民相安以耕以守仍通好於木邦車里諸夷以為外援俟冦出沒即加勦攘倘其服辜則以禮納或終不悛則三二年後粮積有餘士卒熟其嚮道别議大舉仍詔雲南郡縣及各土官使明知聖意欲暫息兵休民將圖後舉是雖不能速於成功亦必不致敗事伏望皇上憫臣愚昧察臣所言如果無害於事有益於國可便於民則請罷益兵之議行屯田之令仍勅所司選將命官各務得人授用給賞必存至公毋應故事而已
雷震奉天殿鴟吻奏請脩省疏
臣謹按春秋而知君心之所感天心之所應有如響之荅聲影之随形而國家成敗興亡莫不繫之董子所謂國家失道天乃先出災害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之此天心仁愛人君欲止其亂也人君遇天戒豈得不嚴於脩省哉昔者桑榖生朝大戊脩政而殷道興雉雊於鼎武丁正徳而殷邦靖旱魃為虐宣王脩行而王化行皆能脩省以奉天故天災之降不為其國害反為其國福也昨者雷震奉天殿鴟吻皇上素服輟朝下罪已之詔出省躬之言令羣臣各脩厥職脩省之意至矣固足以荅天心而弭災異矣臣竊以為今日脩省之所當先者其事有十其一勤聖學以正心徳自古聖哲之君動與天合而雨暘寒暑無不時若以能專志問學於一切無益之事悉屏不御所以私欲盡去天理昭著心得其正而天不違之中庸所謂致中和天地位萬物育者是也臣願皇上以古聖哲之心為心視朝之暇御經筵之日多居宫苑之時少所謂無益之事悉置意外惟數進儒臣講求至理篤盡精一之功推極脩齊治平之道使學問功至理欲判然則聖心正而天心無不順矣其二親政務以總權綱夫政自已出則權不下移故太祖太宗每早朝罷及晩午二朝必進大臣於順門或便殿親與裁决庶政或事有疑則召掌機務之臣商確之而自折其衷所以權歸於上皇上臨御九年事體日熟願守二聖之成規復親决之故事庶幾權綱有歸而政惟一矣其三别賢否以親正士諸葛孔明曰親賢臣逺小人此先漢所以興隆也故願治之君無不樂有正人君子為之親信以賛其治而益其明惟分别之不可不精今内外之臣不能無賢不肖之分惟皇上察之於已詢之於人果賢而可親也則親之果不肖而當逺也即逺之則君子日進小人日退矣其四選禮臣以隆祀典今之太常即古之秩宗必得寅清端重明習禮典儒臣為之然後可交於神明故舜命伯夷伯夷猶讓於夔龍誠以是職不易稱也今太常卿與少卿久缺未選無乃享祀之禮有乖宜選儒臣為之庶祀典克脩其五嚴考覈以督吏治自三代以下省方之禮廢而郡縣之吏不敢肆田野之民得其安者以數遣綉衣採訪等使廵行郡縣以察吏得失問民疾苦也洪武永樂間亦甞行之近年多付此任於布按二司及廵按御史其所考察徒文具爾以故吏無善政民多失業至於軍衛之臣為害尤酷誠宜選擇公明亷幹廷臣分行天下自三司郡守而下無分文武官吏俱得考察其果奸墨無狀具實黜退若有亷能仁恕治行過人亦具奏乞旌異庶人有勸懲而吏治脩舉其六慎刑罰以彰憲典古者人君不親刑獄而悉付之理官書所謂予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中盖恐狥喜怒有所輕重於其間以致刑失其中也近者法司所上獄狀有奉勅旨减重為輕加輕為重者法司既不敢執奏至於訊囚之際又多有所觀望以求希合聖意是以不能無枉臣竊以為一切刑獄宜從法司所擬設有不當調問得情則罪其原問之官其運磚納米贖罪等例亦非古法且使貪者得以幸免而亷者蒙辜宜令法司今後文武之臣除犯公罪許贖外其餘俱依律問擬則刑罰中而憲典彰矣其七罷營作以蘇人勞夫土木之功不息則天地之和有乖故春秋於營築之事悉書以示戒者為此也今京師營作之興已五六年雖不煩民而皆役軍然軍亦國家赤子須之禦暴而赴闘豈宜獨役而不加恤况各衙門皆已更新宜罷其工庶人力得蘇其八寛逋負以憫民窮周禮荒政十二薄征其一也近者各處報水旱荒災乞减租税而有司多不准减或准亦徒事虛文使民不得受其實惠以致窮困流徙者日益多宜令户部遇有報荒即與勘實量减其租仍思所以安養流民使不失業庶民窮有濟其九息兵威以重民命夫兵凶器動必傷人不可輕舉漢髙帝以武定天下非不善兵然被匃奴白登之挫終不報怨以兵興必傷人也如麓川連歳用兵死者十七八軍貲爵賞不可勝計今瘡痍未瘳又遣定西侯蔣貴總之以從緬甸受其所拘首冦思任發借使彼言果信得冦以歸不過獻諸廷磔諸市梟諸逵道而已然彼挾以為功必求與木邦分有麓川地不與則致怨與之則兩夷土地人民各增其半其勢坐大將不可制是滅一麓川生二麓川也設有蹉跌則兵争無已死者必多臣見皇上每録死囚多憫之而免令充軍仁心若此真足與天地好生之心合矣今欲生得一失地之竄冦而驅十餘萬無罪之人以就死地豈不有乖於好生之仁哉况冦子思機發在麓川已甞遣人來貢非無悔過祈免之意若勅靖逺伯王驥遣人徃諭緬甸不煩動衆生致此冦只斬冦首來獻即與厚賞仍令思機發盡削四面之地分與各寨新附之蠻掌之許以小職使仍居麓川則兵不用而此方可自寧息臣以為宜召還蔣貴并止四川湖廣貴州之兵用全數萬生靈之命其十脩武偹以防外患大易有曰思患而預防之盖能防患於前斯可無患於後今北邉比年入貢然遣來之人歳增無减其包藏禍心誠所難察一旦率彼烏合之衆長驅入冦為患也深不可不預防之莫若於今閒暇之時數遣給事中御史於在京及沿邉閲督操偹務使借工各厰及服役私家軍士悉就訓練仍公武舉之令以求良將定召募之法以來武勇廣屯田之規収中鹽之利以厚儲蓄庶武偹無缺而外患有防凡此十者皆今日之急務所以感上天之昭格致太平之福慶者意誠在此臣不揣愚陋昧死以言伏惟聖明裁之
堤偹京師水患奏
臣謹題為水患事正統五年六月十四夜雨不甚驟而宣武街以東水潦為患有如去年淹沒民舍溺死人民盖去年宣武街西邉河水决開堤岸漫流衝過街東東西二水會合因此泛濫為害後因給事中鮑輝建言雖甞築塞然一時倉卒不甚堅固以故今年復决重為民患今天雨時作官民之家輙遑遑憂懼臣實目覩之竊以京師之地生靈所聚四方萬國所瞻宜常疏滌水道脩築堤岸以防壅决不宜有横流渰溺之患使人不獲寧處往往轉徙以致地方空閒奸人得以為盗如蒙准言乞勅工部量撥軍夫即時築塞見决河岸務在堅固無使水復東漫仍會多官計議於宣武橋西等處量開减水河以疏通宣武街西河水及城中諸水使不壅滯為患並募官民軍匠人等於空閒街面住坐以壯觀京師庶不致地方空廢奸盗竊發誠為便利謹題請旨
請拯畿内水荒疏
臣謹奏為救荒事比因北直隷地方水荒歳歉欽蒙遣僉都御史等官張純等徃賑饑民皇上救荒之意至深切矣臣竊以救荒急務有三謹開具條疏以聞
一募客商以來南方之米今年北地雖荒江南多稔若出榜於沿途及山東河南湖廣南直隷市井去處曉諭客商裝載米粮赴直泊張家灣通州等處預差亷幹京官將法司賍罰銀兩及沿河所収船料鈔貫待米船至日照依時價與之兩平收糴以廣賑濟其客商有能仗義自願出米助濟者米至二百石以上照依義民事例賜勑奬勸復其身役其米悉付僉都御史張純等從公分給缺食之家務使人皆得食不致饑餓如商船急難便至先借沿河在官之米儘足賑濟俟商船盛至却將所糴之米以償借用之數仍令各垻洪閘闗津所在添力先■〈走賛〉米船前來其米船料鈔自榜文到日為始至明年六月止俱各免収則米商自至賑濟有給
一勸耕農以為足食之計各處民困饑窘或四出求食不暇耕種或乏種子牛具無力耕種今東作將興若不及時勸耕欲望田榖有秋不可得矣宜令有司賑濟之外仍督饑民歸田耕種五榖無牛具種子者貸與官錢助其買用待年榖豊登如數還官務使民皆力業土無不毛庶幾秋成有望不致再饑
一汰僧道以省遊食之費各府州縣僧道已有定額比者或名行脚或托闗領度牒萃至京師非掛名寺觀即寄住民間黄冠緇服布滿街市究其所學無益於國原其所食皆出於農且今饑饉之年使數口之家添食一人即有不足况容此徒不下千萬聚食京師隂耗民食不可勝計宜令禮部移文錦衣衛五城兵馬司清理在京僧道除各寺觀有籍額者不動外如是掛名及寄住民間者悉令赴部供報其有度牒與無度牒而不應闗給者俱各勒還本土如查文册應給度牒者即時給與如例勒還仍令各府州縣有度牒僧道每人止許存留年幼有戒行者一人習業繼領度牒餘悉罷歸為農以除遊食之害
請留知縣何澄奏
臣謹奏為保留官員事臣等俱係江西吉安府安福縣人有本縣知縣何澄先因僉都御史王翔考欠剸繁行在吏部奏蒙另除知縣潘懌更替本官囘部臣等體知得何澄慈祥亷静外若無為内有區畫本縣人來京者莫不言其處事公當能體下情愛民如子不生事擾人又嘗築寅陂等陂浚鑿渠道灌注民田二十餘里蜜湖等湖被人侵占皆追復之以均灌民田為民興利似此者不一民皆心服訟者自息頑者自化在任僅二年雖逺鄉山谷慣避差徭之民亦樂服役被其責罰皆無怨惡及其觧任將行民贈路費悉却不受父老累千百人送之皆涕泣如失父母行至吉安河下本縣里老民人易雅望施仲温等一千餘人告蒙江西按察司副使焦宏仍留本官囘縣署事别為定奪近聞布政司又行移文催促本官赴部臣等聞之自以本縣素為煩劇然自前至今未有縣官得民心如何澄者若被考去則民失所望如蒙准奏乞勅吏部仍留何澄於本縣管事以慰民心且使逺近官員聞本官以守已愛民得復其職皆知所勸庶有益於風化謹具奏聞
兩谿文集巻二
●欽定四庫全書
兩谿文集巻三
（明）劉球 撰
○賦頌
至日早朝賦
維宣徳紀年之五載逮玄冥司令之中旬羲和囘馭於北陸招揺指子於初昏玉琯之灰乃動黄鐘之候維新開萬物之大始轉一氣於洪鈞幸會昇平之運於今日宜致履長之慶於紫宸焉故詩則靈臺是定禮則鴻臚斯宰儀物則内外畢偹執事則大小恪戒莫不齊沐宵興敬恭以待是日也及東方之未曙仰明星之猶光車塵紛兮以起途燭燦兮交張聼玉漏之滴瀝望廷燎之輝煌九門闢兮既廓三鼓發而有鏜填兩掖以競進鳴雙珮兮鏗鏘陛衛羅以萬隊鹵簿設其兩傍合之則為耦離之則成行牙旗羽盖龍文鳯章玉節金鑿殳矛戈揚衆不能名美不能方少焉日曈曨兮東躋雲縹緲兮下幂浮佳氣於簾櫳燦祥光於金碧飛鳥隼兮垂翔凝氷霜兮融液爐烟起而香風飄廷鞭響而羣囂寂閽象端厥容止仗馬不敢喘息然後起瑶扄來警蹕鴻鐘鍧鑾輿出髙明衮衣之日月逺覩天位之飛龍黼扆後設而斷必自乎睿思冕旒前垂而明不掩於重瞳無動聲色篤恭其容儼然帝舜之正位乎南面無異周武之垂拱乎九重其臣則王公侯伯貂蟬眩幘玉帶懸牙朱衣襲錫卿大夫士降至百職濟濟蹌蹌莫不盛飾冠以品分班以次設東文西武鴛排鵠植服聲教者有逺夷凛尊親者遍羣貊詩書所未道其名漢唐所不賔之國皆奉玉帛而逺來亦幸觀光乎其側於是絳幘雞人長鳴東廡伶官發音金石柷敔琴瑟簫管交宣迭鼔聲洋洋乎盈耳節鏗鏗乎有序禮官唱讚登降拜俯進退啟跪或躍或舞咸中乎儀罔愆於素諸方匭進之辭既退萬口嵩呼之聲齊舉喜動乎天顔聲震乎寰宇迨乎大禮既成祥慶荐臻荷天子之有命賜衆臣休暇於浹辰宴幣既頒恩禮復勤凡有生之衆庶莫不願戴於一人且夫冬之為節自古所尚豈但魯史偹雲物之書周官重圜丘之享盖其在易卦則為復而復之為義取乎隂消而陽長陽長則君子道泰之漸隂消則小人道否之象上必體此而思君子之道當崇下必體此而思小人之道不足仗上下同情是則是懲務使邪枉不得勝乎正直讒慝不得妨乎賢能則天下可納之仁義之域功徳可齊乎唐虞之稱皇圖於焉而鞏固福物自是而駢増
畜鷹賦
惟鷹之為鳥有號曰鷞鳩鍾炎精以為武徳禀金氣而多伐謀習學則時乃夏祭鳥而天以秋威以時養翎以日脩非其類不與非其林不休此羽族之雄傑百鳥所不得儔也是以有炳其文不一其色竦膺而昻脰博脛而健翮尾以合盧為貴目若點漆之黑喙曲於酋矛趾利於鐵棘望逺兮若愁胡立屹兮若置石髙舉則飄然凌乎九重之霄漢下視則廓然見乎萬里之山川倏然閩越忽焉幽燕嶽靈不能障川谷不能延其奮揚也有尚父之勇其捕逐也有子産之賢其數飛也髣髴乎學者之功其以小制大也兼總乎御史之權故百獸望之而跡斂衆禽觸之則軀捐豈其情之好殺盖亦天使其然也一旦應明詔沽善價貯雕笯覆黄帊足紆碧絲之縚以為常首冠繢韋之幘而少謝脱風霜於渤澥之濵濡雨露於闕廷之下顧玩嘆賞徘徊聖駕廼命鷹坊寧厥攸舍處之温凉之室栖乎丹朱之架肥鮮飽於歲月食息時於晝夜幸遇比乘軒之鶴不殊親愛雖入懐之鷂莫跨使其才不絶倫則是寵也亦何由而迓哉迨乎閉蟄屆候冬狩及期萬乘雷動億騎雲随則臂以金吾之衛士乘以内廐之驍騅左右乎紫鸞之駕後先乎翠鳯之旗入泱漭之野以較獵臨奔逐之時而脱羇是宜竭所能鼔厥翅與西旅之獒戮力東海之豹合勢大搏彼熊貍小殪此兔雉獻獲虞人奏功輿次以羞大庖以實賔器以為乾豆祖廟是事思効報於萬一求以免乎素餐之愧則於恩為不孤於徳為無負茍饑則惟人是依飽則髙飛而逺去則雖有矯矯之翰善攫之距較名而考實曽鴟鴞之不如若阨困而賴濟於人為臣而叨食於主蒙其施當懐其報可不鑒視於鷹乎
龍駒賦（有序）
馬之為瑞盖自羲軒虞夏以來世有之矣今皇上涖大寳七年山西以龍駒來獻其體雖原於馬育其靈實類於龍驤誠國家之瑞也皇上乃下明徳之音却衆臣之賀又得春秋不書祥書不寳異物之義盖因皇上之謙抑而益見是駒之出有以開天下治平於無窮焉臣雖愚昧幸際昌期謹獻龍駒賦一首以昭美事於萬一賦曰
惟皇上之臨御措區宇於至平廼氣和之感召致龍駒之誕生其蟺蜒之毓秀抑星房之搆精産彼山河表裡之郡進於日月光華之廷雄竒則體乾象之剛駿逸則孕坤牝之貞盖世所罕有之竒瑞乃天所僅降之休徴也觀其象膚牛尾虬骼麟角耳批竹而竦立目夾鏡而雙明頂攒花兮若玉蹄翻霜兮勝瓊妙姿體之殊絶偉鱗鬛之縱横盖夐然不類乎凡馬之為形矣至其動合矩度鳴諧律節馴不待習馳不假策觸焉而不驚秣焉而後食勢矯矯焉斯臧性循循兮無癖順乎人情盡其物則又宛然其有君子之徳矣若乃擁金鞍驕玉勒出羣則萬騎皆空騁駕則千里一息朝發歩於九馗夕周遊乎八極紛紅塵兮後起泚赤汗兮交滴風邁而星馳霆驅而電掣又豈尋常之足可以擬其才力哉是以陋渥洼之所産鄙大宛之所歸雖周苑之八駿不足當其美豈燕臺之千金所能充其貲髙視徃古獨歩當時市不得鬻人不能私奚必遇伯樂頌傒斯而後知其駿稱其竒耶脱閭閻登天圉出逄時育得所蒙雨露之沾濡依天日之嫗煦亦何幸乎生之不凡而出遭聖主聖主竒之以示衆庶衆庶遑遑争先快覩莫不曰吁昔庖犧得負圖之駿而書契造軒轅乘服皂之駒而百度舉乘黄出而舜徳光飛菟至而禹績序則此龍駒之出也又豈不足况我皇明之休譽哉請竭愚誠薄致慶語皇上曰咈使五榖熟而百姓寧夷狄服而禮義興是乃有國之上瑞又奚必祥此一物之靈於是有拜手稽首而歌之者曰元氣混兮育龍駒質不羣兮志夐殊跨騕褭兮凌騊駼倏幽冀兮忽荆吳誰所致兮皇徳敷繼而有賡於其列者曰龍駒至四海肅百榖稔百姓足龍駒至九夷服皇圖鞏皇風穆龍駒至萬物育天之貺國之福歌竟而祥颼四至瑞雲燭天百工相與鼔舞於廷陛之下同聲以祝聖夀於萬年
瓊島觀燈賦（有序）
皇上臨御之六祀四海歸於至治百祥應於豊年廼於瓊島張燈以慶元夕以奉聖母之歡下及羣臣皆賜榮宴四夷百姓亦得預觀聖恩溥及如天衆情欣戴無已莫不願聖夀與日月同其悠長皇圖與天地同其廣大况臣叨祿春官過承寵遇慚無効報之勤敢竭奉揚之語謹為元夕觀燈賦一首以進賦曰
繄皇風之清穆囿寰宇以皆春來玉帛於萬國同車書於八夤樂年榖之屢穗致祥慶之駢臻氣與形和俗由化醇撫元夕之既届實物華之肇新用張燈以娛節而必瓊島之是因焉是島也奠重城濵太液境玄玄勢奕奕殿則有仁智介福延慶之嘉號宫則體廣寒金露玉虹之令式方壺瀛洲之景儼乎相沿白虎青龍之洞杳乎交闢歴萬年之佳樹窮九土之怪石莫不獻竒其中羅列其側是誠大内之美觀歴朝之勝跡也於是髙跨其峯巔卑循其水澤象六鰲以駕山因五方而為色結綵垂旒抹金綴碧粧點瑶燈其數萬億皆因物以賦形而各妙極其飾也盖飛則雉鴈鳶鷺鴛鴦鶬鶊雜然羽族惟木是憑走則麕兎麞猱若羝若駉羣分隊别随山而升潜則蝦龜蛙蟹巨鯉脩鯨揚鬐動甲惟水是縈巨而日月細而列星羽衣道侣緇服神僧類莫悉辨衆莫能名各一其色各肖其形皆曲盡匠石之巧妙而奪乎天地之功能也迨乎西下金烏東升玉兎乃命司烜大然列炬爆竹雷鳴燭龍電騖須臾而萬火畢張倏忽而四山髙布綻菡蓞以連城綴銀花之滿樹彩雲煥兮垂層空珠宿森兮擁前路春拍拍兮回光天朧朧兮欲曙走火騎而人皆辟易翔烟花而物皆鼔舞笙歌發而百戱方作鸞鳯下而衆樂斯舉宛然太乙之降臨儼若青陽之回馭於是掲珠簾啟玉户面以宫闕臨以輦輅豈但以至治之功既成嘉好之節難遇而欲於萬幾之暇少快一時之覩哉盖因時和奉母后進珍羞上春酒以愉慈容以介眉夀盡愛日之誠而養以四海之所有將訓天下以孝是即成周之綏慶於文母也上自公輔下逮庶官皆賜以假皆與其觀飲以觴醑食以盤餐以勞其勤與樂其安將勸天下以忠是即巻阿之君臣同歡也弛衛禁發扄鑰使衆庶百姓蠻夷部落皆得覩其光輝増其欣躍而幸生遇時逄目覩聖作將廣天下之愛是即靈臺之與民同樂也舉斯心加之廣土流是徳溢乎寰穹則人將恭為子職士皆勵於臣功家服禮義之化鄉敦仁厚之風平平皥皥肅肅雍雍躋聖齡於萬億熈鴻業於無窮
景星賦（有序）
臣聞人以徳感天以祥應此理之自然古今之所同也近覩景星見西北天門之上稽之載籍謂必四氣和而天子孝徳治功與天同大而後景星出惟昔黄帝堯舜之世有是祥焉洪惟皇上内篤至孝之徳外宏至治之功合氣化於太和與天心而恊一是以天出景星以彰皇上之功徳以兆國家億萬年隆平之慶也天人感應之理為甚昭矣臣目覩曠世所無之祥不可無詞以奉揚於萬一謹拜手稽首而獻賦曰
癸丑之秋閏月初旬有星麗天光彩絶倫明日而客有問於國之老人曰疇昔之夜瑞靄絪緼瞻彼星象髙麗天門皎若鑑之出匣烱如月之滿輪輝映乎七曜勢拱乎三垣燭龍不敢以張炬奎畫未足為有文囿率土兮不夜耀普天兮若晨人皆知其為景星矣而莫悉其瑞之所由臻焉惟子傅前聞習舊史明天道究人紀格事物之至微知休徴之自始幸開愚之憤發愚之悱告之以瑞應之由使明知夫天人相與之理國老曰大哉瑞應逺且有徴盖必世有盛治而後天有景星昔者三皇之道莫俻於軒轅而是星有攝提之見五帝之徳莫盛於堯舜而是星有翼房之呈爰考瑞圖之所載旁搜占書之所稱謂必四氣合至和之極天子篤至孝之誠賢能盡任使之道海内有懽悦之聲制作合乎天意法令順乎人情徳至八表高與天并斯天垂眷而景星昭明焉今天下廣大天子聖睿體元居正法天出治四序順行二儀由位炳玉燭之輝煌穹亭毒之功遂四氣可謂和而無沴矣内奉慈闈之養上虔祖廟之祀數問候以承歡善繼志而述事其孝也可謂極其至矣崇錫命用奬已用之賢歌招隐以來未用之士則任使務在得人而賢能皆樂於仕矣頒廵撫之條而人樂其業下寛恤之詔而家蒙其利則四海之内無不歡且慰矣樂由陽成禮由隂制聲律克諧典章煥俻則制作可謂合乎天意矣禁必公行法無私置爵人所好刑人所忌則法令有以順乎民志矣徳化之周洽仁恩之溥施窮寰宇之廣而畢濡若元氣之流而無滯則徳至於八表而與上天為無異矣故能動太虚感重玄嘉祥集景星懸瑩然璧拱燦然珠連溥八埏而朗照倍五緯以昭宣使符皇道之瑞復流輝於今日而應帝徳之祥不專美於昔年播皇風之浩浩開皇慶之綿綿感之也自人應之也在天天人之際夫何間然客曰瑞應若此復何加焉國老曰今天子篤烈之心茂無涯量昨進羣臣示以天象曰臻兹慶祥賴爾輔相尚悉乃心燮調寅亮毋謂績著而可惰毋謂效成而可放尚慎弼予昭荅天貺茍徳不加脩而職随以曠雖有嘉徴亦奚足仗羣臣皆再拜稽首而言曰陛下盛徳召此禎祥顧予臣僚之力萬無有於錙銖願毖厥終一如其初用迓百休用恢鴻謨雖臣才之不逮敢不孳孳思效其愚於是上下交懋化育宏敷豈以得瑞應為已足而謂政可不必圖與客乃喜曰問一得四既聞天人之相與又聞上有誡下之訓下有諷上之語欲經綸乎斯世使比隆乎三五亦何幸乎生逄其辰而事得其主哉國老曰雖然吾且有詩四章以形容乎景星之盛瑞而歌詠乎聖朝之雍熈舉以授子共祝國禧客聞而躍曰盛哉斯詩盡乎華封三事之祝詳乎虞廷賡歌之詞足以流皇朝之徳美而賛皇慶於窮期請播之朝野使人人得而頌之其一章曰景星輝兮天西北晃六合兮周萬國夜如旦兮昭瑞色誰所召兮聖皇徳其二章曰景星燦兮天門上溥天下兮畢融朗皇徳茂兮天所貺兆時雍兮顯有象其三章曰覩景星兮衆忻忭天子恭兮飭臣獻各共職兮荅天眷慶大來兮國永奠其四章曰仰景星兮物煥遂肅百僚兮欽聖制熈洪猷兮邁百世皇夀隆兮萬億嵗
瑞應麒麟賦（有序）
天啟皇明億萬年景運皇上以至仁盛徳纘四聖之緒為天下生民主寔當亨嘉之期肆即阼以來篤任碩輔簡擢庶寮省去冗務侈費以仁育萬方迄今四載内安外服西殱阿台之衆北來瓦剌之使東南番夷職貢駢臻榜葛剌國復航萬里海道來獻麒麟諸方物夫麟仁獸也必王者有徳而後至今也出自逺國獻至闕廷非天貺有徳之明驗歟惟成周盛時越裳氏來獻瑞雉成王周公受而益脩厥徳遂隆慶祚於無窮皇上召兹嘉瑞而承之以徳國家盛大悠久之慶宜嫓隆於周也臣沗職詞垣何幸身親覩之爰竭愚能為麒麟賦以進其詞曰
繄大鈞之造物兮為毛羣者三百有六獨麟之為形兮卓不類乎其族等膺臆於鳯鸞兮象體貌於麕鹿聳昂昂之狼額兮立亭亭之驥足蔚文彩之繽紛兮儼容止之雍肅其為音也中律兮雖有角也不觸動則惟義是由兮静則惟仁是育為四靈之稱首兮亦百獸之所伏肆稱徳於禮兮且詠歌於詩誠非常之靈貺兮實間世之禎祺覿之也不偶兮得之也尤竒盖天之秘其祥兮必覧徳而歸之維皇徳之高厚兮上配穹昊克承天眷兮嗣履大寳逺效法於神祖兮近繼志於聖考鋭緝熈於聖學兮頻詢徳於耋老允庶士之是任兮溥赤子之皆保既文教之覃敷兮乃武藝之繼計徳旣邁於從前兮功且垂扵以後囿羣生於太和兮躋一世於熈皥故致此靈物兮出彼海隅紛逺夷之不敢有兮謂此中國之祥符從之以方物兮載之以穹艫海若蹌以効役兮風伯翔以啟途倏發迹於西洋兮忽至止於薊都廓閶闔之既闢兮熈晨光之欲曙昉俻獻於大廷兮屢惠顧於當宁六龍為之囘旋兮百辟欣而快覩瑞彩溢乎神州兮頌聲遍乎寰宇豁宸量之廣大兮與化育而同流覩祥麟之在囿兮如瑞雉之於周豈侈夫休徴之來兮而忘於吾徳之脩將愈篤於敬兮用昭荅於天庥惟宅心之翼翼兮宜集慶之優優鞏皇圖之萬億兮與周徳而匹休
擬萬國咸寧頌（有序）
易曰萬國咸寧盖言聖人在上與乾元配徳而萬物莫不安其所也伏覩皇明自太祖開業垂統太宗仁宗繼宏功徳益逺益隆傳至皇帝陛下尤勤於任賢急於勸職以恢鴻圖以致環海内外悉乂悉和旁洽百夷遐荒莫不賔來易所謂萬國咸寧誠惟今日為然也然昔周之盛其臣皆能歌頌其休列之經集傳之無窮臣雖愚不肖然幸生太平之世故敢竭無用之才為萬國咸寧頌一首思効播盛美於萬一其詞曰
於維皇明顯有天位尊無以加聖以繼聖爰自神祖戡滌亂穢總挈乾綱峻命顧係赫赫文宗紹緒都冀朝貢道均樂諧禮製穰穰秩秩仁考覃惠博賚廣封緩刑省税三后委慶于明天子天子臨御惟賢思致廼詔曰咨百爾卿士各恭廼職殫爾攸思用左右朕成先後志穹爵令秩予加爾賜卿士曰俞陛下智睿武而有文寛而能毅體乾宅中先聖是類體我羣臣不遺鉅細敢不夙夜求稱所畀惟上克任惟下弗貳明良交懽越兹五祀仁化之流風行水漬義令之昭日臨月涖蒐無伏慝舉無遺墜故自郊畿徂邉暨鄙大郡小邑錯若棊置四民百姓輻輳鱗萃女務蚕織男勤樹藝服温食飽長慈少悌外户長開夜犬不吠施及海隅窮陬遐裔鑿齒雕題衣卉服■〈糹罽〉色不一方名不盡記各從厥譯各脩厥贄山梯而來川航而至奉詞稱藩俯伏廷陛普天率土靡有遺棄均濡化育均陶和氣國不殊風家不異議人無弗安物得自遂易曰咸寧惟今為爾殷周莫踰漢唐敢跂臻兹大康從古不易維皇明徳累積有自高昭宏容與天相似天眷皇明時雨時霽旱雹不興祥飈清睟凡厥所覆靡不康濟維皇明功世集弗替深厚廣逺足以配地地為皇明效靈興利百榖歲登百川無沴凡厥所載靡不底乂維皇明澤世克溥施洋溢盛大無人不被人服皇明如指從臂咸樂其樂咸事其事凡厥有生各得其止是宜皇明久安長治是宜皇上茀祿畢俻愚臣何幸生此明世稽首陳詞雅頌是次
瑞雪頌（有序）
宣徳五年冬多霽十有二月戊寅駕南狩還明夕大雨雪中外懽慶皇上乃製為詩以昭荅天貺臣因考春秋書六月雨以為僖公憂勤格天所致洪惟皇上紹統綏民事天無失致天眷鑒祥慶每臻故兹隆冬瑞雪且降銷毒沴於既盡兆豊稔於將來盖與六月之雨同一感通之妙應也臣躬覩竒祥不自揆其詞語鄙陋輙為頌一首以進頌曰
明明聖皇嘉謨令徳足紹先皇居中建極國無遐邇罔不視則物無鉅細咸濡厥澤人以和應天以和格惟是年冬雪不降白駕南狩還曰維明夕不風不霰地乃積雪萬象同輝六合一色京畿千里皎若錦幎閶闔九重瑩若玉飾彤廷丹陛鋪瓊堆璧垢不得飛玼不容匿旦日俄霽同雲渙釋林燦瑶蕊澤流玉液豊年有徴沴氣潜滌戴白垂髫同情恊懌拜手賀曰瑞雪其碩利我來牟宜我黍稷我何憂虞伏臘衣食致此休徴我皇之力聖皇讓曰予心惕惕憫爾衆庶劬弗遑息順理燮調尚賴百職天之降祥豈專予績乃發為詩昭天令錫中外欣傳口誦心憶於維聖皇秉心淵塞尊事上天莫敢或斁天用眷臨不違咫尺欲風風從欲雨雨得甘露祥雲凡所欲獲莫不順應絲毫弗忒宜兹雪瑞昭垂典策臣願聖皇永有萬國臣願聖皇夀年萬億祥慶之來源源不息
黄鸚鵡頌（有序）
宣徳七年春西土有以黄鸚鵡進者欽蒙皇上賜與羣臣觀之臣切惟鸚鵡能人言而黄乃土徳以能人言之禽而禀此土徳之正色不類其羣性復慧於物則國家土地之愈大皇上夀年之無疆莫不有其兆矣臣躬承恩遇目覩殊祥用竭蕪陋之才為黄鸚鵡頌一首以獻其詞曰
於昭聖皇誕綏厥宇至和所昭百祥來聚廼者西陲獻瑞鸚鵡不類其羣不緑其羽厥色為黄於徳属土得氣之正盖天所賦朱喙蒼尾絳趾碧距目燦玭珠衣眩金縷質不凡庸貌甚容與好其音聲能人言語信巧且都益辯而悟脱迹山林致身囿籞栖以雕籠紆以柔組令言則言令舞則舞惟人所使莫之敢忤朝之公卿大夫士庶共承恩命拜觀廷廡莫不曰吁睹所未睹瑞物之來豈無其故惟我聖皇克文克武敬事帝祗祇承考祖以臨其民民皆順序以育乎物物各得所治隆化洽超越曩古天用貺祥以篤厥祜威鳯之儀白雉之舉同符恊應昭徳宏溥愚臣獻詞是願是慕皇慶駢臻皇圖永固皇上萬年為生靈主
兩谿文集巻三
●欽定四庫全書
兩谿文集巻四
（眀）劉球 撰
○記
謁少陵杜先生草堂記
至是方固欲詢是方之俗亦不可不求是方先賢徃哲之流光遺潤以博其見聞増益其所未逮故登西山而想伯夷之風臨湘流而誦屈原之賦過殷墟而繹箕子之疇必將有得于心至使命於蜀則少陵杜先生草堂不可無其迹逰迹草堂亦豈無所得哉盖先生之文辭冠於唐超越于六朝兩漢卓然成一家於三百篇之後凡習為詩者皆知其然至其處溷世能不汚其行隳其髙其清類伯夷無日不懐其君憂於國其忠類屈原閔人窮倫圮汲汲欲拯而叙之以復古初其慮世類箕子有是道而未遇知當朝復更世變未及施諸用窮亦至矣惟其窮故其道施于文者愈光成都浣花溪草堂其守道固窮之地也距先生六百餘年而幸造焉求其所謂萬里橋百花潭雪峰錦里之勝槩固在而先生不可作無由觀道徳而聆教誨然徘徊滄浪之涘榿林籠竹之間閱景物而誦其詩玩其雅澹之音而得其類伯夷者亦足以勸已亷沉潛其憂憤感激之詞而得其類屈原者亦足以隆君敬探其陳古諷今之意而得其類箕子者亦足以資民治一行而三得者謁草堂之謂也草堂作於唐者毁於唐復於宋元者毁於宋元今茅茨如舊而益以享室憇亭門廡垣藩者昔獻王王蜀興其廢而大于前也時謁草堂者永康侯合肥徐公安兵部侍郎錢塘柴公車也陪謁者行人司行人閩南楊永欽天監五官挈壺正屯留申九寜士人祥符齊欽也欲徃謁而尼以事者工部郎中廣徳談信也謁退而記于石者禮部主事安成劉球也
張忠定公畫像記
古之君子身没而烈與光嶽俱存者其浩然之氣足致乎逺也善養是氣如乖崖先生張忠定公盖尤古人中名寔之著者乎公之賢於人者非有所外倚也能不動心而已夫名人所欲爭也魁士舉以先有徳而不居公之心豈名可動乎色人所好也納二處子勸懐歸者以娶而不御公之心豈色可動乎倉卒之變人所難處也遇衆亂卒擁拜嵩呼亦下馬望京師呼拜以息其譁公之心豈倉卒之變可動乎推其志之所操精神之所存雖堅如層城不足言固衆如三軍不足言勇鉅如九鼎不足言重故身遏蜀亂廷抑丁謂之奸略無一毫難色者心有定而浩然充極其體者為之也氣足有為故其政之嚴者恕平者果敏者詳恵者信無施不宜亦其作於心者不能害之爾公於淳化咸平中兩治蜀蜀人始而畏之中而安之終而思之及聞其没也擁其像哭之又為祠祀之乆而不衰豈惟蜀哉至今天下有志于古之士猶皆仰其風公之光及後世而不冺得非其浩然者所致歟公濮州人諱詠字復之仕至工部尚書其事跡具史其傳誦在士大夫球素慕公為人及使蜀謁公與秦守李氷漢守文翁所合為三公廟者退得公像于公同姓生諌不知為公家藏本耶抑其授蜀人者耶然考公手讃及趙翰林孟頫拜觀書足信為當時所傳遂命工書善繪者臨摹上石期與世之景先哲者共觀仰焉廼記而繫以詩曰於粲我公宣烈于世有定者心無餒者氣惟心克一厥氣是充施徳徳茂施業業崇既文而武亦嚴而循推來遡往如公幾人公立朝廷憸諛斂迹公來蜀方坐殄亂畧蜀人懐公如懐考妣漢秦二守罔克專美願被餘休四海一詞樹兹窮譽公寔我師我秩蜀禮拜公寢堂載考厥像玄冠褐裳翼翼有容曄曄有讃浩然氣象越世想見欲廸来觀爰夀于石繫之以辭永昭令德
遊玉泉記
玉泉之遊非佚遊也詞林諸寮欲為編修蕭君孟勤盡一日之觀以壯其榮歸之行也適上已之辰編脩與儉安簡主靜邀孟勤會予與修撰中規檢討廷器偕行以編修元玉未至候乆之意其必有所妨遂發騎従西城出行六七里猶皆以缺元玉為念俄扵廣源閘見二騎立水北乃元玉得武臣導従别徑至為之大喜沿流行十數里抵西湖湖中蒲荇郁郁皆春禽鳥蝦魚飛濳自得湖上草木方萌拆而竒峰秀嶂蔚然翠黛交輝水疇亦有耕者且行且觀盡湖東涯至昭應廟下馬憇松栢下出茶餅啖之北行渡青龍橋有老人年八十餘家橋西迎入奉蜜湯因即其地置酒各盡数酌西折而達大功徳寺寺前有古臺三乆不屋矣而廉隅尚整相傳為金元主幸故所謂護聖寺時更衣處也寺門内有碑穹然廼宣宗皇帝御製始建今寺文衆聚觀之僧右覺義雪峰率徒來候且導入殿閣門廡皆極壯麗肅至方丈具素膳為禮甚恭既别之玉泉泉湧出池中而注之湖其清可掬其溫可濯其甘可飲其上有亭可風乃環池取水以自潔升坐亭上柔風四來餘垢盡滌僧復擕茗來獻茗畢張具余七人以次酌孟勤孟勤酬亦如之衆復相酬因取詩來逰來歌以矢其音八字為韻分以賦詩雖無流觴曲水然臨清序坐以觴以咏懐亦甚暢自玉泉遵湖西涯行一里餘將折而南歸遥望靈應觀棟宇隠隠出樹林中皆欲造焉獨孟勤引騎行不顧衆皆挽之辭曰吾醉矣姑留此再逰以相樂也即為之罷歸途過普光寺僧羣然出迎亦不能為之留至城門已闔半扉抵家夕矣因坐而思京畿之盛在西湖西湖之盛在玉泉湖之作本于泉而為利于畿内也有自來矣自唐失馭是方遂為戰鬬之塲五代以後中更遼金南北隔絶者將百年矣孰敢一投足其間以覧其勝耶元雖一天下而士大夫得為玉泉逰者猶未幾人今其山川景物乃得數蒙衣冠駢集而寵臨者不偶然也聖朝之賜也雖然予前六年嘗為是逰當時舘閣同行者十人今為孟勤徃則向十人中獨予一人與焉餘皆不在職矣豈惟予哉諸君逰亦出於再而亦多非故侣則吾儕之足跡得再及於玉泉之境者亦不偶也斯文之幸也合二不偶而揆之其大小雖異其有感于予心一爾已而諸君録所賦詩且嘱予記因述其實而附以所感期與諸君無忘是逰焉
蒼山隠處記
以時會經以年攻髙吟緩酌而笑語従容則隠於蒼山者其為樂益無窮也夫山以蒼名豈徒取於色之蒼然而已哉盖蒼之為言倉也物成而藏之於其中者倉之謂也隠君慮周宻而行慎重在少壯時嘗有為於世有聲稱於人中以事連走京師而夷險備渉今既老而思前日之跡有若浮漚之在波游塵之飄風漠然靡有所定乃歸隠於蒼山可謂得藏之道矣彼世之能進而不能退者聞隠君之風得毋愧於已動於心而思有所藏哉隠君名髙字同升為彭族之長球彭氏出也且嘗授舉業于其所礪子貫故得記其隠處云
黔江縣學記
蜀川多僻縣黔又僻之尤者界在重慶東南萬山中道崖石披草萊行數日始可達其南接施鄉施古夜郎之境皆夷獠所居故黔之民半夷元宋以前雖郡縣之猶未建學立教官皇眀疆天下并其地於彭水置黔江千户所于故縣西北二十里尋復縣治于所城之西而學廟則建於城内黔之有學自茲始民蒙聖徳翕然欲革其故習以即新亦有學成而仕者矣以不時遭良有司作起之故學政多弛而學地為强暴所侵千户孫文徙置於縣治東北惟文廟占地爽塏為屋崇堅其他學舎在廟之東皆下濕而卑隘積為雨潦所沈圯戺隳垣發礎而欹柱師生講誦游息舉不得其所正統元年春吾安成謝君謙牧由進士擢為其邑令聴政之暇數與諸生講藝學宫常憫其陋而欲更之越二年政得其理民安其恵與諸生謀以學地易廟南射圃先建眀倫堂次則二齋次則門廊廩庫次則師生之舎庖湢之所未數月悉告事成由是學與廟前後相属其規模宏麗有加於昔數倍眀年謝君會朝京師奏缺學官請擇碩儒為之使諸生得有所従以肄業其中且属予記夫儒者之政必欲以教化為先教化行而民知所嚮則强者不得恃其横狡者不得逞其奸詐者不得肆其欺愚者不得不求通懦者不得不立志彞倫之斁為可叙風俗之漓為可敦教化之移人也不亦逺哉不先於教化而徒峻法嚴禁以威其民是未得乎為政之道也昔范忠宣公令襄城大興學校而擇賢以教之又親勸誘焉民被其化以興扵善也既多其後公之功名徳業滿天下其發迹盖亦自襄始襄猶中土易化之地非若黔之僻在邉鄙而為教之難也謝君乃能興學立教如此其勤其知以忠宣之心為心者乎意其化之所漸必有人能佩詩書服仁義興起於幽逺之鄉以出而與中州衣冠禮義之士並駕于正直之途齊聲于聖眀之世君之發聞進階亦必始於此特記諸學壁為黔子弟勸且見君之為政能不失所先云
春草圖記
畫草數百千本或翳崇坂或被夷陸或沿清湍皆若得其生生之性遂其長育之天而無枯槁零悴之色是盖河南叅政孫元貞先生為禮部郎中時所蓄春草圖也其草之芽者茁條者抽葉者方榮葩者已秀蔓引者綿延而叢翳者菌覆萋萋芊芊競芳而騁媚于楮翰之間覧閲指顧之下四時之草盖莫不有而獨謂之春草者以萬物之生始於春春者天地之仁候也禮部于古為春官體天地生物之仁以出政者春官之職也先生効職春官凡教化之贊其施典章之議其設莫非仁政之流行其必觀於是圖有以探夫天地生物之仁也今之於河南則位尊於禮部而政不可不仁於禮部茍汴洛伊潁百郡縣之民家被春陽徳澤以相安于無凍餒之地則是圖也不但有功于禮部而且有功于河南矣先生饒之徳興人由進士官禮部二十餘年亷而有文以尚書潔菴胡公薦而為河南人不知先生者觀於是圖亦可知其自處約而處物仁矣予復記以為之贈
西莊記
得寛閒爽塏之所而飾以棟宇門垣庭徑之制使尼山拱其後清溪經其前其他岡阜源泉雜然列其左右樹林蔬圃良田深池錯置其傍此鄧君汝述之營其莊為甚美也鄧之先自傳芳隠君以瓜畬之族蕃而地隘徙居清陂四傳至汝述復隘清陂而有西莊之營以是莊在清陂之西僅五里故名以西又曰西之為言栖也宜吾晩節之栖遲莫是莊若吾是以名焉濵州彭學正懐美里人也為予道鄉故隠居之樂于京師必及西莊且謂汝述之營是莊也有善道者三置其故廬以廣族人之居而别創業以開家異于鄉人兄弟鬩牆以相爭也有讓之道焉雖徙而不出其鄉得以奉先人之墳墓便宗族之徃來異于鄉人之逺逰而忘其親索居而離其羣也有孝之道焉安居以為常優游而自得憂不維其心讒莫指其迹異于鄉人之營營于外逐逐于利以自辱其身而累其徳也有狷介之道焉余謂汝述既得美莊又有三善道茍行之而有終充之以弘其徳流其澤以及其後人也深且逺安知西莊之後不蕃于清陂瓜畬歟懐美曰固未可量也然汝述嘗請記是莊矣願無靳焉庶乎其後人知是莊之所自始遂不辭而記之
遂貞堂記
呉鉅室居洞庭山者多取山水景物之勝名其廬獨金氏之堂以遂貞名者士大夫表其母周氏之節與其子公晉之善養也修撰施君宗銘與金氏有姻鄰之好嘗以公晉謁予退而與予言周歸金未數年年僅二十其良人客死于京公晉猶未脱襁有勸之易節者周輙拒之惟勞心早夜自力衣食存其嬴餘無非欲資訓育以成其子之徳公晉既長内勤稼圃外遊江湖入不遑息出不忘歸無非欲豐于養以康其母之懐今周年垂六十公晉亦幾四十嵗時升堂甘旨前羅杯酌序進愛其色承敬有禮將婉愉交臻憂思夐屏藹然自得其樂此遂貞之名所自立也予謂貞者女婦之恒徳古今人之所同尚也易曰従一而終禮曰一與之齊終身不改詩曰之死矢靡他是皆貞婦之道也世之賢于婦者既失所天則惟貞節是守豈特養有令子而後志不遷然有善哭其夫以無可倚之子遂抱痛以自沉如杞梁之妻苦亦甚焉又有子能篤盡孝道而母不安其室如衛之七子徒興凱風之怨欲遂其貞可得乎然則母子得相親愛于嫠居之下孤遺之餘如周氏克免梁妻之苦公晉不必為七子之怨其為樂也不為不至矣其堂以遂貞名也亦宜矣修撰曰誠如斯言也他日公晉聞之來請書予二人之言歸寘堂中以為其母夀予以其事足為世教也故不辭而書之堂在洞庭東山之陽云
逸齋記
永豐伍朂崇勉作居縣城之東俯其前則恩江流碧顧其後則瓛峯叠翠雖邇闤闠而廛囂不來雖逺林壑而竹樹森遶不失其為幽人處士之居也崇勉朝游暮息其中習古篆籀之法無所事乎他因名之曰逸齋誓欲終身栖遲乎此人勸之仕則曰吾諸父為之矣吾弟又為之矣吾何用逐其跡耶終不一出及聞天子御經筵日進儒臣講求古聖賢之道思復唐虞三代之治乃幡然曰吾幸沐清化為太平民獨可不求効報于萬一乎即用古篆法書無逸一篇以進冀聖心永永弗倦以措天下於乆安上嘉其意命禮部試用之崇勉復曰非吾志也懇乞罷歸以終逸齋之樂或謂崇勉欲自逸而冀其上之無逸何言之背其行耶予素知崇勉因為辯之曰隠居之士與有國家者勢位不同故其逸與無逸不能不相背也彼優游世外心無所累跡無所維寵辱所不及毁譽所不知分固宜於逸非逸則將馳騖于外矣逸其隠者之髙行歟故孔子獨稱伯夷之徒為逸民而世之富貴利達者不與焉尊居人上則庶政之理亂百官之黜陟四海之安危莫不繋之分所不宜逸逸則敗事而隳職矣逸其有國家者之凶徳歟故周公戒成王以無逸而不在其位者不必與焉然則崇勉之以逸處已而以無逸望上者能安扵守身而忠於為國也豈可謂其言與行背耶或人不能難已而崇勉來别予行因述所言以遺之俾歸而書之齋壁
南思堂記
予家食時族人希敏為言交阯之叛也其婦翁彭友直以古費典史持郡牒撫諭叛冦著績陞新安主簿未數月病没没時歸道已梗其子威因費民之懐之也藁塟費之杜社寺後意及冦平發以歸未幾交阯境土悉為冦陷威伏圍城中乆之賴朝廷宏天地之徳宥冦罪冦亦懼誅悉遣中國人之留其境者歸威在遣中逼迫就道顧勢不得歸親喪以屬其親所娶交阯婦使竢所生子丑奴長而告之遂行抵家言于其兄誠誠慟其親體魄寄葬萬里外竟遭兵塵流離斬然限為異域不得復通道路徃而收以附先塋哀號攀慕之情弗克勝乃名堂于所居之西十里曰南思兄弟五人朝夕引領南向必窮神于海濵天涯而後已託希敏來請記值予赴京期迫未復之其後誠數至京每至輙三四詣予請不倦予念其悲深而意篤不可以不記夫交阯壤地逺在禹服之外其得與失固不足為中國重輕然先朝既平其亂而郡縣之矣使為牧守者能訓耕桒寛賦徭漸以禮義之教如錫光之勵于致理彼將率衆来歸必不樂於叛既而四野多壘使為元帥者能出竒設備仗天威以討逆如馬伏波之良於用兵彼將授首不暇亦不難於平其叛皆不能然以致中國冠帶之士委骨荒徼不得歸塟故土故予於友直不能不為之悲也况其子乎雖然當時吾邑仕交阯者三人有歐陽典史堅者與友直俱授牒撫寇為寇所執死炎火中有謝縣丞子方者與威同道歸威親見其舟碎海中舉家八人溺水死皆不得塟獨友直塟得地且有所託視彼二子為猶愈也誠兄弟之悲於此其亦可少慰乎
棠溪王氏先祠記
棠溪南於書臺八十里王氏家棠踰百年祠則王氏為柳城貳尹名斐字如獻所作貳尹既作祠祀其曽大父仁甫大父維新父九齡祔以従大父成都教授靜觀従子臨桂教諭文振與凡仁甫所出子孫矣勤勤属予記問其經始之意則曰自吾兄弟而上至吾曽祖凡四世惟吾一人存自吾子若孫而下至吾兄弟子若孫凡數十人惟吾一人長祀先之責萃於吾身祠故不得不自吾作也問其所祀何為不及髙祖則曰吾族居棠自曽祖始非繼髙祖之宗也故不敢祀問其棲神之宇致孝申虔之儀物何如則曰為屋四楹重門周垣固其外韜櫝龕簾飾其内享祀時舉牲醴稱家豐儉設大率皆以朱氏家禮為凖也嗟乎貳尹之作是祠其得報本之道歟人非祖不生祖者身之所本也本之於人大矣可不知所報哉没報之以祭猶生報之以養也是以先王制禮逹乎諸侯大夫士皆得廟祀其先祭義亦曰築為宫室設為宗祧以别親疎逺邇教民反本復始不忘其所由生所以使人知報本也其後禮教衰廟制廢世家祀禮茍焉無定規愚下之流遂至傾貲以禮浮屠老子冀為其先資福冥昧中惑亦甚矣是豈報本之意哉其弊盖自禮教不興所致也至紫陽朱子述家禮首定祠堂之制為上下通行之則有先王教民報本之遺意焉皇朝崇禮以化天下朱氏之禮遂盛行由是大夫士家稍克有祠為奉先之所貳尹由國學生治柳城有績效當遷秩懇乞謝事歸故鄉能推是禮以敬事其先予故謂其得報本之道焉王氏子孫周旋祠下覩禮文之盛景世徳之光仁孝之心固随以興豈得不思前人創祠之意而嗣報之乎宜文于石以昭是祠之作不惟足以隆先祀抑又有以開其後也
思全記
有老成人姓宋名瑭字茂英會稽日鑄人也代父兄役京師以能醫見重於公卿貴人得免夫堅鋭之荷勤勞之供又得上名於朝將有嚮用之路矣而其心無日不在故鄉故常以思全自號或問之曰世之君子得君而事之則思所以全其忠得民而理之則思所以全其恵得道而行之則思所以全其名凡所欲全者皆有其道不知子之所欲全者道安在耶茂英曰吾之所欲全者豈無故哉吾宋氏自廸功府君開家垂慶積十五世至先君月杵翁生瑭兄弟六人而二親繼下世先兄茂衡自戎行中用薦拔擢上林監録事謝官歸田里以没瑭服其役十六年年垂七十矣幸諸弟之在鄉者無故雖先世所遺土田廬舎及丹崖青壁五松聴泉槐西梅東諸書院多棄失頺圯然青山白雲殘書破硯尚有存者茍得以衰老之身生還其間相率子弟理而復之以樂餘年用保首領没塟於先塋之次其為全也孰大哉此吾所以日夜思之不能忘也若子之所謂全者則非吾之所得與焉或又曰子之所思得孔子全而歸之之謂乎吾無容議也他日茂英得代歸有日矣以荅或人之言為予誦之且請予記予以人受其體於親以生百骸五性無一不具能保而全之以不為親辱斯所謂孝茂英足跡乆於外而念慮切於鄉者無非欲復先業以保全其親之遺體孝斯在矣卒於遲暮之嵗而得南還之期十數年思全之念於是亦可以自慰也因備録其言以奬其孝
友竹軒記
竹人所同愛也愛而友之其工部侍郎周公之嗣子仁俊歟仁俊蒔竹於廬陵之山前積有年多至萬竿廼臨以軒而名之曰友竹頃荷國恩表其發廪賑荒之義來京謁謝道遇考功主事夏仲昭得其墨竹一帙又佳或疎而垂或老而勁或嫩而舒或籜未觧或與石俱其為狀也不齊然與其軒之所臨者無不類焉仁俊常取以自随曰吾今而後行藏作息庶乎得與吾友偕矣間出示予且告其託交於竹之故為甚詳予間與客誦之客曰廬陵名賢多天下侍郎公門客皆才良猶未足充仁俊之交歟顧乃友於植物耶予曰子未聞友之道乎友也者友其徳也徳之所在即友之所在請語子以竹之為徳其効瑞於漢宫也小大相附若子之弗違其親然故以孝名其承眷護於唐苑也根盤而叢宻若兄弟之相親然故以義名其發秀於淇澳也既美且盛若有文貌而又固於節故詩人以君子擬之仁俊親具慶而又顯貴欲祗順容止以供子職取於孝竹有得焉兄弟競爽欲隆愛而篤敬以極同氣之歡取之義竹有得焉其才與志俱超乎等夷欲講學自脩以外文其業而内美其行取諸君子之竹有得焉則凡森森而立猗猗而盛者莫非仁俊益友也何可謂植物不足與友耶客曰是非愚所及也仁俊聞予與客之言謂深契其心遂謁予賦周雅巧言之四章乞記其事故記之
槐隂文會記
翰林學士李公有圃林在都城西隅完顔金故城之下正統五年八月公因廣東僉事彭君毓敬來考績約予暨編脩呉君與儉以暇日俱徃逰焉至期公肩輿先發其子艮邀其同門友五人偕徃比至圃舍公見諸生儀觀並雅又與其子遊欲以文字課其所能而勵其所未至圃傍有張老人者探知其意即具几席肅迎至家公顧其庭有古槐二株皆大數圍柯葉繁盛垂隂茂宻指謂諸生曰茲非爾曹踏槐之兆耶乃布席坐其下課以四書講義予三人繼至則諸生文已就篇公復命僉憲發經論策題使備三塲之作諸生得題又欣然搆思予三人侍公行圃中一周還坐槐隂以臨之老人亦時出茗菓以助諸生之勤逮日過午公遂設筵觴予三人以諸生執筆不得離次分筵就之而杯酌通行上下交歡諸生且飲且思未卒宴而巻已畢呈惟艮一人習書經而文最先公意其有宿構更其題至是亦成合諸巻而程之皆蔚然有章而不謬於理公喜且朂之曰由是而進不已何患文不中時選學不與古期耶其勉毋懈諸生亦皆自快如得意塲屋中然私相語曰今日之會盛會也不可以無述因各賦詩一篇眀日以呈公冠其題曰槐隂文會予惟古之學者所以進業易而成才速者何也為老成長徳者奬掖之有其方激勵之有其術無一會聚之間而非講學較能課徳勸善之地是以當世之士皆深于道而文藹如也去古逺而士大夫之會非酗於酒即云云於勢利文何有哉公為是會惓惓欲程詩書義理之文于宴遊之際得古人作起後學之道矣諸生豈得不承公意以力於學耶學弸於中而顯榮之聲譽盛大之事業將自至然後知是會有功於諸生也不少因筆其始末以為斯文他日美談
滁溪山水間記
有山自武功東來至邑城之西二十里横為疊嶂出嶂下又數里峯聳谷回盤為夷坂水縈之流者數折而後去其前有嶺曰金船洞曰桃花潭曰紫石溪曰瀘溪溪上有瀘南處士書臺其後有靈湫能出雲發雨其四面諸峯聳者筆立横者屏張其傍水疇陸壤皆良於樹藝然未有人能知其勝而擇以為居者永樂中今翰林侍讀李公時勉以庶吉士鄉居時與其里戴隐君誠辯及其兄前督府斷事誠問遊至其地徘徊乆之同聲嘆曰是誠山水佳處不可棄而不居乃營書舎其中以其環列皆山而山依於水有似乎滁也因名曰滁溪及侍讀官于朝滁遂歸于誠辯於是刳剔汚淖寔以燥壤厥中為堂掲僉憲黄公大書山水間于楣以肅賔客厥西為塾櫺豁几眀圖書庋列以尊師儒訓廸子姓厥東為軒飭以名畫面以層臺深池竒花異石以悦心目蔬畦菓林各適土宜水杵池漁足逸人勞跨山為墉濵水設扄廣庭脩徑益邃益清遂使山溪増勝雲樹隂連禽魚交樂湍籟諧聲環滁佳境又皆其家兄弟所宅無日不相與叙天倫為文會其間由是滁中山水之樂盡有於戴氏矣嗟夫山水之勝固出於天之所造地之所成亦待夫人之好樂而品題之然後勝愈勝而名可傳之無窮是故滁之為郡非不古也必歐陽子至而後釀泉之甘瑯琊豐山之秀得臨之以亭臺文之以詞翰使天下後世曉然同知其勝今吾邑之滁始名于翰林終歸于誠辯安知其山水之勝他日不與滁郡並稱于世乎為戴氏後人其積累以竢之姑記其槩以見其得名所由始焉
崇順堂記
順則昌不順則亡古今人莫不以為然也或問之予曰今有人焉躭殖務蓄而靳於厚其親之養好爭欲得而慢其長弗克恭専私其産以窮餓其兄弟之遺孤子而弗卹由是其財賄日以増其土地日以廣其勢力又足眩惑其鄉之人以致其相尊慕使拘拘以順行何能致如此之豐哉抑有人焉寜不有其身而惟親之是奉寜不私其家而惟長之是従寜薄于自取以厚其兄弟之遺孤子由是其貲日以銷而産日以削又無勢力以要人之尊慕使為不順或者不至其約也則將由於順乎由於不順乎余曰爾何見之不宏且逺也夫行之順不順而其人之賢不肖固可知矣况天道好還順焉未嘗不荅之以順不順焉未嘗不荅之以不順順不順之報不啻如種之必獲也不啻如卜之必應也不啻如薫蕕之必有其臭也是故以蒯瞶之不父其父而有輙也為之子以楚虔之賊其兄之嗣而有司馬棄疾為之弟以孟恵叔之善事其諸父而有蔑也為之従子然則宗祀之綿蹙家聲之振墜又莫不繋乎人為之順不順焉何可以一時之豐約非其順而是其不順哉問者赧然改容躍然起而謝曰鄙人寡識言出而戻乎道幸正之君子亦庶幾其知従於順而違其不順矣里有慕上之俊姓劉字徽育早嵗失怙養其母甚孝尊事其季兄徽賢也不敢違思總率其羣従子弟皆歸於徳讓禮度之内以光其先以昌其家以流澤其後人因名其聚處之堂曰崇順常従予學聞其荅或人之辭也曰斯言也足以發吾名堂之意願記之屏間使吾族人朝夕誦而知順之當崇不順之當去余於劉氏以姻連而親若族兄弟因嘉徽育之能順于家而篤信予之言也故不辭而記之
水雲軒記
余既奉恩命來榮其鄉里得時省先廬墓于茨山瀘水之間友人劉君漢廣賔之厥考子瞻水雲軒中従容言曰為軒與水雲友者先人也持靖節名能文辭而與先人善者莫遯逰若也學遯逰之學與吾又最善者子也善吾先人者嘗記是軒矣善於吾者獨可嘿乎辭不可嗣為之記夫穿地以走者水浮空而游揚者雲然水之氣積而雲生之雲與水固相因矣方其靜時渟而為淵歛而在山鑑涵而練澈峯竒而秀出肖乎隠者之無為宜隠者樂之及其動而蔽塞六合流通江河鼓風雷下雨澤濳魚龍而走舟桴沃槁壤而蘓枯枿又若仕者之能澤乎物故仕者樂之若子瞻之脫迹州塵市閧之下退與水雲相交接於山溪間而世之榮名利禄介然不得入於其中殆所謂隠者矣至於寄身水雲間以窮經力學為工用世顯親為志將起而與天下業同而藝合者爭先騁快於較勝負之塲如漢廣非志於仕者乎隠者既與水雲同一無為志於仕者又將與水雲同施其利澤則水雲之趣盡得於劉氏父子矣劉氏之軒世名以水雲亦宜矣然子瞻之友水雲其願已遂其跡已陳其咏歌於士大夫已備將増多其能思出與水雲同恵澤乎物在漢廣正宜勉之余不得乆於家日夕徃來水雲之側與漢廣講經議時務謹識其壁以竢之出而握手青雲之上
續晩圃記
客有見主人名圃於龍溪而仍其先人之舊曰晩圃因問曰世之為圃者蔬欲其早茹菓欲其早實木欲其早材凡所生植之物莫不欲其早榮而早遂何子之圃再世一以晩名主人曰吾之圃不蔬不菓不産夫木不宜於他生植之物所植者惟菊夫菊之茂盛不易其為花又最後當春融物暢葩者誇其妍葉者侈其媚卉者競其芳紛紛然出以爭時光邀物賞而菊乃歛華匿美隠然不見其可好逮凛秋氣肅向之誇妍侈媚而競芳者皆凋没靡餘菊始出其花獻其美増輝乎就荒之徑照耀乎傲霜之籬視衆物之早榮而先萎者孰得孰失比於人也亦然方其少時達者掀轟其聲富者動盪於利莫不振竦一時駭人聞於遐邇其性遲鈍不欲速者方沉晦却避無能聞於世猶衆物榮華于春而菊獨無可愛也繼而年與力俱衰向之掀轟動盪于聲利者皆影滅響息獨性遲鈍不欲速者遺形骸于穹壤留暮景于桑榆得倍食於土之利豈不猶衆物零悴於秋而菊猶占其芳歟今吾之圃既多菊而吾與吾先人在世又皆乆於時之人故再名是圃以晩焉客乃歌曰羣芳息兮菊乃花仁者夀兮與菊同葩主人和之曰鋭不夀兮鈍不殀菊後花兮與鈍者耦客去主人戒厥子為余誦其客主之辭請為續晩圃記予曰是足記晩圃矣主人姓曹名庭桂客之姓名不可詳或曰予同舉蕭君不敏庭桂子璉従之業進士云
兩谿文集巻四
●欽定四庫全書
兩谿文集巻五
（眀）劉球 撰
○記
成都縣學増修文廟記
凢為郡縣必有學學必有廟以祀夫子自皇明一天下其制已然増益潤色至永樂宣徳中雖武衛夷荒亦詔置學眎郡縣之制而成都學廟圯弗治日削其阯入十二姓衛丁家乖厥制矣宣徳七年春教諭鄭永安始率諸生詣使司具以其狀告且曰今不復無以杜後侵布政甄公寔叅議李公斁允之明日謁憲司告如使司亷使劉公洵副使朱公與言僉事顧公侃允之又明日詣都司告如憲司都指揮僉事前兵部侍郎張公信允之三司羣執政遂會御史李公寔議復所侵不若悉求其所與更之既得所召十二姓諭之曰惟爾侵先聖廟地大不順姑釋弗爾經購兹美宅為爾家易爾所居以廣先聖祠爾子若孫亦永利十二姓得美宅樂輸其有而去之益地倍其舊者六廼俾知縣童文歛材度阯命吉属工悉撤其舊而新之不七月廟成不五月重門兩廡成不三月肖像成塗甓之工丹漆藻繢之飾各以次畢擴規制倍其舊者十學官諸生周旋其間顧昔也如彼隘今也如此宏昔也如彼陋今也如此麗上樂於教下競於學咸希永厥傳夫二帝三王之迹逺而天下知篤彞倫重禮信賤利而貴義賢正直而否詖邪者夫子明道之功也夫子之道兼二帝三王之道行之萬世無弊然常與治化為升降兩漢唐宋皆乂安百數十年人趨詩書禮樂之化恐弗先則大牢肈享封號祀壤寖加其道炳如也秦晉宋齊梁陳隋五季不一二傳而干戈相尋簒敓之禍接踵其禮夫子者亦闕然無聞今列聖崇儒術羣執政由儒入仕推儒化陶育全蜀之民使皆知徳而興行用彰聖眀之治宏吾夫子之道泰廼其時也而尤一心於成都學廟之廣者以成都為蜀首縣成都之學廟崇人知脩夫子之道去邪說則環蜀百郡縣將風聞而震起盖臂運不患其指不應故用心必自成都始昔漢尊孔氏其臣文翁寔先廣其化於蜀迄今猶為美談羣執政克宣上徳如文翁宜載諸石以増蜀故事是舉也御史蔣公彦俊袁公鋭郎中談公信後至都督同知徐公甫副使阮公存叅議彭公謙石公堅僉事茅公惟揚自外歸皆有力焉用附書之
禮部藏器及書記
宣徳六年夏五月行在禮部成上命臣某用六月戊申総僚属入涖事秋七月戊寅賜凢宜用之器恩莫大焉某既飭僚属惟勤惟恭圖效萬一之報復第所賜器為百六十二號别刻禮部公用四字其隂置諸堂頒諸属司用昭聖天子殊貺已而南京禮部復祈所藏古今書百十二部総二千八百本以寔新部咸懼其無所稽也遂籍器之號書之目用傳示乆逺復命工鏤石如籍之所載樹堂之隂俾永永不磨因題其下曰器可代用也不可私于家也書可公覧閱也不可掩為一人之有也書離器敝可謀合而脩之也不可慢而弗顧與雖顧而弗思復其舊也是盖某之所存心冀自今而後九官禮部者咸有是心庶上不没朝廷盛徳下亦為禮部光焉
菊莊記
墾地一區植佳菊數百本限以崇藩面以邃軒鄰以清沚帶以翠筠夐然清出吾安福西城之外是為楚山鮑先生菊莊也先生以召命去是莊而復歸也命球以記夫菊為花殿衆芳而不避寒露凛霜之摧抑有似遺士退寮不當時居要路者之違衆獨髙故凢不當時居要路者莫不好之其以好菊名天下聞後世又莫陶元亮若元亮之棄彭澤令去種菊柴桑里又似乎先生今日之不失菊莊則先生歸而望就荒之徑撫猶存之花豈無歸去來兮之歡如元亮之怡然自得其懐耶呼長挈幼以溉以耘以游以玩以悅其心懐遣其俗慮豈無忘憂違世之詠如元亮之終不以一毫自外來者隳其髙耶攬其芳而薫其馥端巾屹坐以彈琴而讀書則風以次來月以時至豈不自擬於羲農上人如元亮之下視今古耶雖然先生嘗由士科出典袁瑞贑吉四郡教屢司文鑑徳與齒並為時所尊又有肖子列春官侍庭砌進退交能致其養亦何慕效於元亮哉惟其出處與元亮相似故其所好之物不能不似逮見菊莊之居室衣冠山川景物與柴桑並列之丹青形之詩歌而傳之逺乆矣但不知為郡縣者亦有好賢樂義能如白衣送酒以與先生共酬重九之節共傾倒東籬之下否然先生善教人邑之升俊造者多其弟子士之相傳録者多其文章其造菊莊訊業而考則者必無日無之又未知元亮之廬彼時亦有其人耶球嘗従先生游今當試用願就正於有道不能不以先生之棄去為惜然有子若弟暨其朋徒家居而業未卒者多放而失所歸又不能不以得先生歸而裁之為幸也特記菊莊以與先生别何時足跡鄉園尚當就菊莊採花酌酒以為先生夀
貞夀堂記
婦行以貞為良而福則以夀為先昔者七子之母不康其室而凱風之怨興弗貞故也臯魚之親早世而風木之悲苦弗夀故也貞且夀如廬陵蕭氏母劉氏二十而哭夫七十而在世嫠居四十餘年而惟子是従則思敬兄弟可免夫七子之怨臯魚之悲宜乎名堂以榮其貞介其夀致其慶奉其安也思敬常至京師求縉紳先生詩文頌其母節矣今復因監察御史王君體艮求余記余列春官表貞節而卹髙年以勵風化乃所職也其可以記辭因為之記其堂在郡城之南堂之中有酒可以為夀有珍羞旨味可以為養有怡聲婉容愛情敬色可以致其歡有逸老怡神之具可以節其倦有藥物可以去其疾而叱誶之語悖逆驕慢之形無有焉故不待樹萱而憂可忘不待負粟百里而養可盡不待服斑衣為兒啼常欣欣然有喜為子者既樂有賢母為母者亦樂有令子子母相樂而世之為人母為人子者亦可勸於慈勸於孝矣特記以表之
致愛堂記
治堂于宜興之廨内而名之曰致愛是為邑宰永嘉章君惟誠奉母之所也惟誠受天子命宰宜興之眀年蠧以眀而剔利以勤而興民用服其政信其令乃迎其母於斯堂以便於起居之候歡愉之承飲膳之侍服用之供疾病藥物之調非但榮之以官食之以禄去其憂懐之思而已則惟誠之愛其母也亦盡矣堂之以致愛名也宜矣今年夏其邑學生孫侗貢京師誦惟誠之徳于所交兵部主事王君守正禮部主事潘君有貞以属余記余以為人皆有此愛之理而親尤愛之所當先也不及其親而能及民者愛之悖其施也及其親而不及於民者愛施之偏也悖且偏皆未盡乎愛之道必推愛親之心以及於民而後愛之理得今惟誠得候其母之起居矣豈不思其民皆欲其親之安乎得承其母之歡愉矣豈不思其民皆欲其親之樂乎得侍其母之飲膳矣豈不思其民皆欲其親之有養乎得供其母之服用矣豈不思其民皆欲其親之不寒乎得親其母之藥物矣豈不思其民皆欲去其親之疾病乎由是下慈祥之政流愷悌之澤使民皆興於孝而仁風厚俗日以茂則愛不獨及其親而有以及其邑人之親矣宜興之民豈不有賴哉他日循良聲著而穹官大任有所歸則愛之施益廣又不獨及其邑人之親而將及于大衆人之親焉詩曰孝子不匱永錫爾類其是之謂歟盖惟誠之為人孝且恕予故推極事親之意以記其堂以廣其所愛以期望之於未涯焉
清樂軒記
飾棟宇于金陵都會之區甲第之内而置文學之具其中樹花卉其前以迎送風月于無窮是為駙馬都尉沐公某清樂軒也夫幽逺之士脱跡塵俗棲遲林壑與泉石為侣雲霞魚鳥相追逐其為樂也清矣然多得之幽人處士殆非貴戚宦逰所能有今沐公以黔寜昭靖王能子太傅黔國公名弟尚太宗文皇帝公主為今皇上所親之臣富貴優於人臣風采想於天下豈若彼幽逺之士徒樂其一丘壑之清哉惟三垂無烽烟之警海宇澄澈而民物各得其安躋治化以底于清公所樂也不繫慮于貨入之無有寵遇之得失所欲施于家者順所欲盡於國者忠慎操履以極其清公所樂也使人皆誦其徳而稱其善聞其馨而仰其光揚名譽以極其清公所樂也是以日逰斯軒以彈琴而讀書揮毫而賦詩取徳禮以為佩服結縉紳以為朋曹逺以採乎古之道近以棄絶乎世濁游心乎髙眀之境尚何一毫愧怍乎俛仰之間哉則鮮紈重錦之被體而公未始以為華羣珍異玩之雜前而公未始以為美惟清化洽於時清節立於已清名垂於世乃其志所在而心所悦焉其為樂也固與幽人處士之所得者異亦豈彼溺志於利達者所得而與哉盖所謂富貴不能滛樂善而不倦者公有之也公既得縉紳先生詩文形容其清樂矣余辱與公素善復記于諸作之後焉
上田舊業記
安福四境之田多良其上游將百里為田尤良旱無槁壤澇無渰稼蝗蝻螟螣不為灾其播種之時芸耨之力雖等於他境而榖粟之登視他境則常豐厚而完好故其地以上田名上田去武功又近靈山所拱仙泉所會故草木秀焉禽魚聚焉人謂其景物之良殆與其田稱著姓李氏世家焉嘗聞邑之老人曰李氏自宋迄元專有其土之利逾三百年遭元季之亂棄之徙鄉之恰田國家治平既乆李氏有賢隠君始用其父遺命復家上田作居西於故阯一里許由是連阡累陌移為他族所有者今則復為其家樹藝之地如昔者之資用有餘矣髙門廣徑為榛莽所塞者今則復有賔客徃來以篤交會如昔日之衣冠相望矣其山水景物之趣為樵童牧監所狎視而棄委者今皆效竒於窓户之下獻秀于指顧之間足可復乎昔者游觀之樂矣然李氏能復其舊物于海田變故之餘者豈偶然哉自非其先世累徳之深後人繼志之善不足以致此予曰理固然也然聞李氏之先儒其業其以儒術决科取仕者累累有人不知今日文雅風流尚如昔日之盛否老人曰見其諸子皆秀朗嗜學隠君又急於擇師以訓之意必有能出而襲書香續宦譜者試少待之予退而嘆曰禮所謂不忘本書所謂率乃祖攸行者隠君之謂歟其賢於人也逺矣後數年隠君遣其中子尚來京請為上田舊業記問其家則益盛矣問其兄弟所學則多有成矣老人之言於是乎驗遂書以復其請隠君名操字志節云
清白軒記
為之先者其道良於垂後法為之後者其志篤於守先訓所謂善有餘慶而世濟厥美者予於楊氏清白軒見之矣夫太尉公自處公亷嘗却暮夜之金而約子孫蔬食歩行不得為富貴態人勸之遺以貲産則曰使後世稱為清白吏子孫足矣其為法於後也不已良乎今縣尹君懐忠出太尉公後千有餘年不知幾遷而家吾邑之横礱猶闢一軒面以碧山臨以清池蔭以修篁茂樹名之曰清白以為藏修之所示不忘乎先也及君起家升太學擢尹景陵有民社之寄矣凢飲食衣服所以自奉之具悉未有加於其初惟常憂民之不給而不願已之有餘清白之操始終一致其景先徳之志盖不為不篤矣嗟乎士君子之立身處世其道固當清且白也豈為其後有所承先有所開而後為之哉惟仕而甘為汙墨之行者恒孳孳于貨賄之入土田居室之廣珍寳之聚希富與貴長有於家以為其子孫百世不貧之計卒不獲戾于身則貽禍其子孫或者幸而免之則所以孳孳而得之者亦將如蜃氣之過目曽未幾而悉喪焉然後見楊氏清白世守而不失足為士君子之景慕而樂聞也故為之記使楊氏後人無忘其世守且為世之仕而無亷者警
義儲記
吟溪陳氏廬陵望族也有喜為善之士曰謙字朂讓者隠君致廣之子知寜國府事子將之孫也當乙卯嵗儉嘗出私廪二千斛助有司賑其鄉民朝廷義之下勅旌異焉朂讓以是感激為義益勵以向所發二千斛者不過一時之恵未足施乆復出千斛儲之鄉嵗以貸人而不收其息來請予記其言曰儲以義名者示其為鄉人所共利非一家所可私也其計則主于謙之家者慮有侵撓之弊也其管籥暨量則附人以掌之者欲其有所司也鄉人嵗乏而仰貸者百數十家大率欲視其所乏之緩急而髙下其貸凶喪疾病者有加恒産足以周嵗計者不得與也其償也斛加三升以為耗死徙不能償者取儲下田租以補之使無失其常數約鄉人貸不過五月償不過八月過八月不入者罰其息斛二斗鄉人信之其入未有過八月者謙自以為是法也可為吾鄉人永利慮後人不能如吾志而壊之願記以為之戒因問其族人何以不得沾是利則曰儲為鄉人之貧者設不敢以待吾族若吾族人有貧不給者則别有儲以資之并其息本不收焉予以朂讓是舉有厚之道三能不自有其利而舉以利其鄉人有不私已之心也散歛以時經畫有制無非欲周不足而不以繼有餘有矜貧之意也不以待其鄉人者待其族人而别資之不外其所親也其為事也有次第其施恵也可悠乆豈茍然為名而不求寔者之比哉世之富人巨室厚積聚不以恵其鄉里之貧人則亦已矣又従而朘削其錙銖之利以益其棟宇器玩之飾車服之光華使之不能自存而心猶未之厭視朂讓之所為則其存心厚不厚何如哉為陳氏子弟者宜守其家法至于乆而不易慎毋惑志于彼也若人之善不善而子孫隆替係之是固必然之理奚待予言
黄州廣恵堂記
黄為濵江富郡遭旱澇饑饉之餘民不得其理也乆矣舒城錢君志學以大理評事用薦為之守而救荒有備訓畊有時征歛有度制用有節由是凍餓者溫飽大新黌舎留意經藝之講以嘉人之能矜人之未至由是游俠者皆絃誦蠧雖宿而必剔奸無隠而不發由是武斷者不得為民病未三年而野夫田叟以至州縣之吏莫不服其化誦其賢部使者累累稱其治行為郡守中最教授尹行遜先生因名其退休之堂曰廣恵且致書其所交劉球曰太守所以致理效得人譽如此其速者有所由來也洪武永樂間太守之先君時用嘗為郡之黄梅令能施公平仁恕之政以恵其民民懐其徳至于乆而不衰太守之至也能取縣令君之政増損而潤色之以施於郡由是一州七縣之民徳太守之徳猶黄梅人徳令尹君之徳焉以故其效易臻而譽易起也因一邑之民安其政以推而達之於一郡而一郡之民無不安之太守之所以廣其先君之恵也不亦至哉傳曰善繼人之志太守有焉故敢以廣恵名其堂不可無文以彰之予太守同年友也願為之記夫為守令而能有徳恵及民者皆吏之循也然古之循守莫過於龔黄未聞有父開之於前古之循令莫過於卓魯未聞有子繼之于後今錢氏則父為循令子為循守又先後相繼仕于黄之一郡其父子之世美也乆而愈光矣黄之人民世蒙錢氏之恵亦豈偶然之故哉宜記其事以為黄之美談於無窮
正心堂記
治退休之堂于常熟縣署之側而名以正心者其丞分宜李君子亷也子亷之言曰昔楊文節公之丞零陵也張忠獻公勉以誠意正心之說文節退而名其齋曰誠以奉教命零陵人卒賴之其賢名盛業亦因以顯當朝垂休至今吾雖愚不知學然素慕焉故敢拾其遺留所謂正心者以名斯堂將朝夕是顧以謀其政而恵乎常熟之人幸茍有所益亦二公遺澤所被也予聞而嘉之及其來京也問之曰聞子以正心名堂於常熟有諸夫心學未可以小言也大學之為目有八而正心寔脩齊治平之本豈丞一邑所能盡其用哉吾為子舉其槩可乎子亷曰固願有所聞焉遂告之曰以方寸之微而能主乎一身管轄乎百理酧酢經綸乎萬事者人心也心未始有不正其不正者所禀危之所欲傾之耳是故不待正而自正者聖人之心也反之於正而正者君子之心也昧然随其正不正而不知所擇者衆人之心也陷之以邪慝梏之以巧偽惡其正而樂其不正者小人之心也聖人不易及小人不可為惟拔乎衆人之羣則可成乎君子之徳至於君子則希聖之途坦如矣其功惟在於正心正心之功豈難且逺哉惟愽於窮其理使具於吾心者無一而不眀約於誠其意使發於吾心者無一而不寔則是心也靜而不偏動而無過不及之謬身得其所脩矣雖施之家推之國達之天下且無不可理一邑乃其餘事耳子能勉之何患前人不可及乎子廉曰知所教矣請書而歸以置諸屏遂書之
止菴記
豐城游君世溫以進士起家授兵部武選主事改重慶通判復調荆州丁外艱服除來京浩然有退休之志因以止菴自號人問其欲止之故則曰和之仕也無非欲致其親榮也曩在武選榮親之命可指期而得矣不幸為非辜所累致有重慶之遷猶自以為可樹立以慰吾親意故益勤於政弗敢怠復其民之流者五萬繋累其敢死冦將百焉部使者欲上其功會郡守缺耆耋連疏請以和為郡守竟以事阻調荆州方欲有為而吾親訃已至和之不得榮其親生前非命也耶命不和與固可止也况和年未耄而疾痛之在身者不時作若猶僕僕仕途於義不已乖耶義弗宜於行亦可止也故和足跡雖至京師而精神念慮在於田野之間山林之下非一日矣此其所以有止菴之號焉人遂以世溫無復有意仕進矣獨其同年友劉球曰今世極隆平四方英傑莫不欲致身以効其用而顯其名世溫豈無是心耶人之止也不過順於命適於義暫焉假息而已耳使其道與時逢則起而再仕也又豈不可乎盖嘗觀易之艮止也而其為卦後乎震而先乎漸震主動而漸主進動為之前而進為之後何也誠以物之止也雖因動之極而亦有進之兆也世溫厯仕中外十有餘年其動也不為不極矣宜乎有今日之止也止而徳益修譽益起又安知他日無進用之期哉世溫幸無因其止也而遂止焉吾知其進有可必矣世溫聞而喜曰得吾心也予故書以與之别
敬慎軒記
袁之南吉之北其山谿之最秀者防里也里中舊族世有閥閲衣冠者歐陽氏也歐陽氏以文學才行翹出其夷等者俊質也俊質所居花卉秀内圖書連庋律已有箴肅客有位凢俗人損友與非禮之物舉不得入乎其中者敬慎軒也夫名軒以敬慎豈徒以聳人之聴觀哉盖將游焉息焉専致其功以為理心檢身之凖則且心専於一之謂敬而慎則敬之所由存也禮曰毋不敬而言禮者以慎節文為禮之教敬固不能不資於慎大學曰慎獨曰慎徳而言大學者以敬為成始成終慎亦不能外於敬敬慎之道一而有志於學者皆欲致力焉存養於閒居獨處省察於言行交際惟恐其出於理而入於欲出于正而入于邪不敢以一息之頃一事之細而離外之則敬慎之功至而髙可以探聖域次亦不失為有徳之君子然敬慎豈可以聲求而色取哉盖必有其寔焉俊質通古今之學襲故家文獻之規蔵脩於一軒之内而知名袁吉二郡間盖必有敬慎之寔矣其家子弟又皆嗜學篤行不敢放佚其亦敬慎之化有以及之歟予於歐陽氏世通家故不辭而為之記云
湖東翰墨記
總記序箴跋并五七言詩為一帙題其面曰湖東翰墨是為邑庠友張行汝輗輯厥祖景初厥考澧陵司訓如旭厥兄汝輪與平昔所得士大夫文辭也汝輗間以示予請記予觀周隠君景昌所論陶淵明讀書臺而知景初篤於好古觀劉司訓尚敬楊徴君嗣慶呉府教孟勤胡翰林光大所稱頌夫書岡芸者而知如旭之學專力乎其本觀張中書昌齡述貧樂而知汝輪能處分不外慕觀周僉憲子治發揮自得齋之意而知汝輗尚信而行將無不達及誦諸名賢詠歌其繪畫水陸動植之物又知張氏世尚清灑有髙趣則是帙固足為其家文獻之徴也盖自古賢哲齒没而跡淪肉與骨相繼以朽獨其名寔在世不亡者所賴乎翰墨相傳殆非富貴勢力所得預也是知翰墨為重富貴勢力為輕矣然世之人徃徃重富貴勢力而輕翰墨甘於身死而名不聞亦何其不知所擇哉若汝輗之輯是帙以遺其後可謂能輕世人之所重不以其所冝重者輕矣故為記之
郭氏靜軒記
葛陂之東西郭猶陳留之南北阮或以富甲于鄉或以學鳴于時舉其族為廬陵望則交有濟也其以西郭之殷思兼東郭之所有如南窓翁之光風固可尚矣至是其子宜英以出粟助賑感蒙璽書旌異之恩謁謝墀下退即擕鄉先進著其靜軒之文謁予請曰某幸二親皆年踰中夀無恙然鉅細家政晨夕奉養其責偹於某身故不敢以仕為意然父母愛子無不欲其學以是闢茲軒外弛囂喧内置百書籍取其餘稍事誦習以規分寸之益因名以靜盖取孔明所謂學湏靜也之意但未得進為之方故年已邁而功無成願有以教之使得歸而識諸壁間以自勵予既嘉其言益重翁有能子克紹其富不忘學之志足可大其家也得不推眀聖賢義理之學以助其進哉夫靜之為説不一其寔未嘗不一禮曰人生而靜者性之初也孔子曰靜而后能安學之進也周茂叔曰定之以中正仁義而主靜者道之立也性之初也雖至靜而鑿於形氣既汨之後非學無以復之道之立也雖主靜而昧于私欲未去之前非學無以明之學也者復性眀道之具也其功初不外乎靜焉故孔眀戒子必欲其靜以成學意固有在宜英師其意以名軒可謂有志於學矣其為學也果欲致力於性道乎致力性道者聖賢之事求其説則在詩書求其途則在仁義求其行之所先必自親始故事親則推之於長而敬存焉達之於君而忠盡焉施之於友而信立焉凡有所為無不得其正者也其端惟在于學其學必本乎靜靜之所致宏矣哉宜英歸而充極其義以深其學以隆其孝以全其性道之天則聖賢之域即此而在豈待求之逺哉幸加勉焉予將翹首以望道徳之光
喬林清趣記
逸者路君顒業讀書尚友不榮於仕進廬於瀘水之上背孤山之隂得喬林焉聳拂天蒼邃迷野緑厯代年摧雪凍而其蒼然者不衰又有激湍峻嶺丹崕白石流峙起伏以環其左右而嘉葩異卉効竒而騁秀爭妍而競美者狼籍無算因曰喬林清趣而語人曰喬林之趣吾得之吾能言之盖紆紫腰金羅侍従于廟堂與天子宣力治百姓貴吾之欲也而賦命賤故不敢希乘肥衣輕連壤地于阡陌與公卿抗衡立當時富吾之欲也而賦命薄故不能有彼二者既不可得故寜偃息於喬林間負阻僻以自遂探曠寂以息喧任疎散以適情并舌力而畊通士庶而友圭竇土階客至則焚香啜茗披清風抹皓月彈一局棊相與校古評今閲詩書而講道徳及時明境閒四顧無聊則束韋躡屨陟■〈山賛〉岏窮幽奥以拾山芝而採野蔌與雲霞相追逐谿鷗野鶴共徃還執熱則憇繁隂以自濯觸汙則掬清流以滌潔遇樵唱農談則相與量晴測雨占旱澇以卜凶稔昕而作晡而息呌囂不入耳憂懥不集心毁譽不饒舌刑賞不加躬饑餐倦卧行吟坐誦無徃而不自得故嘗盻庭柯為執戟耳林籟為歌鐘錦繡藍縷甘旨藜藿以視彼之逐逐於榮耀之途汨汨於利誘之郷者其憂樂勞逸為何如哉此喬林之趣所以得之於吾而能言之也時兩谿劉球觧褐歸田里待用聞其言也愀然不懌泚然汗出以惶已而改然嘆曰樂終身之散者不願乎九錫之加貪一枕之安者將忘乎千金之贈非其故自為異也志不同也遂次第其言為喬林清趣記
竹溪清處記
去書臺南將半舎有竹森如有水迂如有周垣疊宇列其中也整如是為竹溪清處乃友人管榖厚所居也盖其澤潤根深波澄而影映蕩日光以上層竿洗滌煩埃於既盡則竹得溪而益清也宻篠覆流積翠拂砥塗潦消於根底樷響而助其潺湲之聲則溪得竹而益清也至其軒豁几張畫展在壁書床棋局錯置左右賔有容主有禮坐于垂隂之下面洄流以娯神滌慮誦說詩書則清響足以助其吟笑翠華足以滌其俗態又不知竹溪遭人而清歟人得竹溪而清歟且清者違乎濁之稱人之所難致也故伯夷以道清嚴光周黨以節清晉時士大夫以言清皆見異於人皆得流名于後世榖厚欲取竹溪之清以自附於古清者之儔固能違外世濁不依徇乎流俗矣况有子能力學思顯其親則其名豈不足傳哉余嘗造竹溪得其清處故為之記
石谿新隠記
石溪在邑上游三十里其石錯布溪中昻若柱立蹲若龜伏鉅若息舟細若列碁莫不随溪消長以為隠顯濵溪多芳洲稼壤連山奥谷是盖天遺佳境以俟乎人也有達時變之士呉與粟氏宅闤闠間不樂交接之煩圖得閒曠之區以自息遂受石溪于前真定守芹寓彭先生之胤乃列宇其上闢扄飾徑以涖之雜植茂樹森篁以周環之於是巉巖磊落布在中流者皆得獻其竒湍激鬬喧波洄相盪皆得雜乎吟誦之聲蝦魚鳬鷺出没竅穴濤浪之間者皆得與人同其樂幽葩異卉封苔漾藻雜然生於水陸者皆得以悦人情皓月柔風光霞暝靄之徃來無窮者皆得以發人之妙思商帆魚艇欣以歸儒冠士屨樂以游則石溪因居與粟而勝益増美益彰矣使與粟之負器藏道果如石之重溪之深堅所守而潔所行果如石之磨不磷溪之淆不濁基徳衍慶以貽其後之人也果如石之磐以固溪之流不息則其有石溪又豈不足砥其操濯其行哉昔者輞川名顯於摩詰徳秀道就於陸渾地之與人交相賛也余於是既慶與粟之得石溪且慶石溪之遭與粟焉遂為之記
兩谿文集巻五